宋朝大文豪蘇東坡不唯文學造詣為世稱道，學佛參禪亦是有些功夫。一日打坐完，滿心歡喜地寫了一首詩偈：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」急差書僮過江，送給佛印禪師評一評自己的功夫如何，佛印禪師看完，信手拈來一隻筆，在詩偈上批了一個「屁」字，交給書僮帶回。一心以為能獲得佛印禪師大大讚許的蘇東坡，展書一看竟是斗大的一個「屁」字，大失所望，怒火中燒，立即過江，想與禪師理論一番。怎知佛印禪師早就出門，只見門板上貼了一付偈語：「八風吹不動，一屁打過江。」蘇東坡當下慚愧不已，自嘆修行與禪師相去遠矣！

　　所謂「天涯若比鄰」，隨著資訊科技的進步，人與人之間幾乎是零距離，接觸的頻繁，相對的利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八風，不時從四面襲捲而來。倘若這念心沒有定力，就容易與蘇大學士一般，隨著八風起舞；稱譽利樂四風一吹，欣喜若狂，不能自已；繼之譏毀衰苦四風一起，悵然無措，亡失自己。如是時喜、時憂，喜怒無常，漸為情緒所役，成為一個低EQ（情緒管理能力）的人，傷了自己也礙了前程。因此，身處瞬息萬變的時代，如何提升情緒管理能力，乃至成為高EQ的人，是現代人關心的課題；這念心能作主，不隨外境所動，即能掌握先機，創造圓滿光明的人生。如《大學》云：「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」心定不妄動，則能安於現況，能安則能慮事精詳，進而達到完善圓滿之境。所以，定心是圓滿人生必修的學分。

　　「禪者，佛之心」，禪即佛心，佛心亦即人人本具的清淨心。這念心本來就是定，猶如明鏡，如如不動；定中又具足智慧，能善分別萬法之相，如鏡能映照萬物，所謂「漢來漢現，胡來胡現」，但又不為鏡像所迷，了知「像來則有，像去則無」，萬像皆是因緣和合而有，如夢之事，夢時似有，夢醒則無，未嘗真實。清淨的禪心人人本有，但為煩惱妄想所渾，故清水變成濁水，故失去本有的作用，若能澄濁水而成清水，本具的定力智慧自然現前。有了定力，則八風吹不動；定中之慧，更能穿透八風的本質，是緣生則有，緣滅則無的虛妄之相，故能隨緣作主，從容自在。

　　澄濁之方，可透過禪修以達到定心、淨心、明心的功效。如經所云：「如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沉，清水現前。」躁動不安的心，藉由禪修靜坐使之沉靜，漸漸達到心不動，則本具的清淨心自然現前；進一步以禪的智慧將心中的煩惱化除，這念心有定有慧，就能産生大力用。古德云：「靜極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。」心地清明，面對一切人事物，即能知進知退，應對得宜，猶如虛空能含萬象，心量廣大則智慧通達無礙；世間一切紛擾猶如夢中事，不勞計較，更無得失。

　　六祖大師云：何期自性能生萬法，這念心本自具足一切功德，八風吹不去，亦非八風所能帶來，所以從這念心上努力，才是真實。透渦禪修，契悟人人本有定慧具足的這念心，時時安住在這念心，人在哪裡，心在哪裡。做事，心就在做事；誦經，心就在誦經，真正能如此，做任何事都能做得好，自然能夠有所成就。

　　開山祖師惟覺安公老和尚曾云：「佛法是以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。」如何讓自己的心産生大機大用，就從禪修開始！