宋朝大文豪苏东坡不唯文学造诣为世称道，学佛参禅亦是有些功夫。一日打坐完，满心欢喜地写了一首诗偈：「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。」急差书僮过江，送给佛印禅师评一评自己的功夫如何，佛印禅师看完，信手拈来一只笔，在诗偈上批了一个「屁」字，交给书僮带回。一心以为能获得佛印禅师大大赞许的苏东坡，展书一看竟是斗大的一个「屁」字，大失所望，怒火中烧，立即过江，想与禅师理论一番。怎知佛印禅师早就出门，只见门板上贴了一付偈语：「八风吹不动，一屁打过江。」苏东坡当下惭愧不已，自叹修行与禅师相去远矣！

　　所谓「天涯若比邻」，随着信息科技的进步，人与人之间几乎是零距离，接触的频繁，相对的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八风，不时从四面袭卷而来。倘若这念心没有定力，就容易与苏大学士一般，随着八风起舞；称誉利乐四风一吹，欣喜若狂，不能自已；继之讥毁衰苦四风一起，怅然无措，亡失自己。如是时喜、时忧，喜怒无常，渐为情绪所役，成为一个低EQ（情绪管理能力）的人，伤了自己也碍了前程。因此，身处瞬息万变的时代，如何提升情绪管理能力，乃至成为高EQ的人，是现代人关心的课题；这念心能作主，不随外境所动，即能掌握先机，创造圆满光明的人生。如《大学》云：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。」心定不妄动，则能安于现况，能安则能虑事精详，进而达到完善圆满之境。所以，定心是圆满人生必修的学分。

　　「禅者，佛之心」，禅即佛心，佛心亦即人人本具的清净心。这念心本来就是定，犹如明镜，如如不动；定中又具足智慧，能善分别万法之相，如镜能映照万物，所谓「汉来汉现，胡来胡现」，但又不为镜像所迷，了知「像来则有，像去则无」，万像皆是因缘和合而有，如梦之事，梦时似有，梦醒则无，未尝真实。清净的禅心人人本有，但为烦恼妄想所浑，故清水变成浊水，故失去本有的作用，若能澄浊水而成清水，本具的定力智慧自然现前。有了定力，则八风吹不动；定中之慧，更能穿透八风的本质，是缘生则有，缘灭则无的虚妄之相，故能随缘作主，从容自在。

　　澄浊之方，可透过禅修以达到定心、净心、明心的功效。如经所云：「如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前。」躁动不安的心，藉由禅修静坐使之沉静，渐渐达到心不动，则本具的清净心自然现前；进一步以禅的智慧将心中的烦恼化除，这念心有定有慧，就能产生大力用。古德云：「静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。」心地清明，面对一切人事物，即能知进知退，应对得宜，犹如虚空能含万象，心量广大则智慧通达无碍；世间一切纷扰犹如梦中事，不劳计较，更无得失。

　　六祖大师云：何期自性能生万法，这念心本自具足一切功德，八风吹不去，亦非八风所能带来，所以从这念心上努力，才是真实。透涡禅修，契悟人人本有定慧具足的这念心，时时安住在这念心，人在哪里，心在哪里。做事，心就在做事；诵经，心就在诵经，真正能如此，做任何事都能做得好，自然能够有所成就。

　　开山祖师惟觉安公老和尚曾云：「佛法是以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。」如何让自己的心产生大机大用，就从禅修开始！