顺，本义为理。左字为「川」，指水流，有脉络井然可循之意；右字为「页」，即面，为七情最易表现之部位。故「顺」乃指人的面部所呈现和同之文理。

　　逆，则是顺的反义。「 」，人自外入而迎之；「屰」，本作不顺。从辵部，则有往来之意。故「逆」谓自往以迎彼来；是彼我所适相反，有不顺之意。

　　一般人处顺境则喜乐，遇逆境则忧恼，心生分别、爱憎、取舍。顺境与逆境，皆是因缘果报的呈现。处逆境，是往昔怨结恶业果熟，则甘心甘受，不抱屈埋怨；处顺境，则如〈达磨二入四行观〉所言：「若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？」通达因果与缘起性空的道理，就能够逢苦不忧、喜风不动，这念心不随着外境之顺逆而得失增减。菩萨行者不住顺逆境界，而更发起广大道心。

　　来果禅师于高旻寺坐禅时，学人喜亲近，常向其请益佛法。禅堂堂主因嫉妒而加以刁难，于跑香时，不论快慢，抬头低头，皆打香板。旁人将之禀告住持，住持乃问来果禅师，禅师答以：「自己实在不懂规矩，感恩堂主慈悲指导。」而禅堂内唯独来果禅师一人彻悟。遇到境界，倘若感到不公平、不合理，都是我执作祟，应当藉境练心，反求诸己，放下执着，安然自得。

　　唐朝悟达国师道德昭著，懿宗亲临法席，赐沉香法座。然一念名利心起，于德有损，使西汉晁错得以报积世之冤；后以三昧法水洗涤累世过愆，乃作《慈悲三昧水忏》传颂古今。「修行全在修我们的心」，遇境返照自心，检讨反省、惭愧忏悔，即能回复本然的清净心。

　　《中庸》云：「君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵、行乎富贵；素贫贱、行乎贫贱；素夷狄、行乎夷狄；素患难、行乎患难，君子无入而不自得焉。」居一切时、一切境，都要安住在自己的本心本性上，不须向外寻求，当在平素所处的地位率性而行。处于富贵，不骄倨自尊，恣欲纵情；如孔子视富贵如浮云，不以一毫动其心。处于贫贱，不以贫贱累其心，了无忧戚之态；如颜回居陋巷而不改其乐。处患难，如孔子受困陈蔡，绝粮三月，犹能弦歌自乐。如此，不论顺境或逆境，安住在清楚、明白作主的这念心，不随外境所转，始终回归原点──本自清净、能生万法的妙明真心。随缘尽分，随缘安住，必定顺逆皆方便，万般皆自在。