一個人的思惟模式，決定其身語意業；而身語意業之展現，是能否成賢成聖的關鍵！學佛，就是學佛的身口意；意，即是心念，源自知見觀念、思惟模式。成佛，必須轉識成智，轉凡夫之情識成無漏之大圓鏡智──就是要在心上用功，學佛的知見、佛的思惟，學到百分之百，深入內化，佛果即成！如何內化？靠正思惟之力。

　　八正道，是八個令學人契入正道之法，其中第一是正見，第二即是正思惟。學習、明白佛陀之知見觀念──正見後，尚需靠自己依法思惟，一遍、二遍、多遍不斷地重慮緣真，方能將之內化成為自己的知見觀念。如同一件衣服，以香薰一次，香味尚無法薰進衣內，必須薰二次、三次、多次，方能使衣染香；以法薰修亦同此理，要思惟一遍、兩遍、多遍，將正法的種子深深種到八識田中，菩提靈種遍栽於心地上，未來因緣成熟，必定花開結果。

　　由此可知，薰修之力量強大，故當謹慎於所薰修之法，必須為「正」，未來方能得「正」果；一入耳根，永為道種，不可不慎！所以要時時刻刻練習「正思惟」。務必提醒自己，如果起不善之惡念、言非正之語言、行無禮之壞習，每一次的造作，皆是一次惡的薰習！

　　孔子曾教導弟子：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」非禮，即非正也。孔子更是以身作則，「席不正不坐」，充分展現「凡事都要正」的精神！而言行，就是知見與思惟之展現！知見正、思惟正，所言所行自然正！凡事正思惟，就是時時思惟佛法，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念師，思惟四聖諦理，發四弘誓願、行六波羅蜜，如此「常隨佛學」，必得道果！

　　佛陀時代，畢陵伽婆蹉尊者在一次托缽途中，思惟苦諦之理，一不注意，踩到路中毒刺。由於正在思惟苦諦之理，故當舉身疼痛時，觸境生心、依教觀心，觀察到身雖疼痛，但「能知」痛的這念心並不會痛！隨順這不痛的覺性，「攝念未久，身心忽空，三七日中，諸漏虛盡，成阿羅漢。」能觀之心與所觀之理相應，一念契悟本心，並繼續保任，令覺性站得住、站得長，待覺性成片，自然證得菩提！「從聞思修，入三摩地」，聞法後，依之起正思惟，並依解起行，覺行圓滿，成就佛果。正思惟可以轉識成智，更是轉凡成聖過程中的重要關鍵！

　　虛雲老和尚曾叮囑學人：「正心正念，養出大無畏精神，度人度世。」開山祖師所題之楹聯：「正心正語正行正正堂堂為上人；覺己覺人覺他覺覺照照證法身。」祖師大德們的教誨，都是一個「正」字！正思惟，方能與正道相應，最終成就無上正等正覺。