一个人的思惟模式，决定其身语意业；而身语意业之展现，是能否成贤成圣的关键！学佛，就是学佛的身口意；意，即是心念，源自知见观念、思惟模式。成佛，必须转识成智，转凡夫之情识成无漏之大圆镜智──就是要在心上用功，学佛的知见、佛的思惟，学到百分之百，深入内化，佛果即成！如何内化？靠正思惟之力。

　　八正道，是八个令学人契入正道之法，其中第一是正见，第二即是正思惟。学习、明白佛陀之知见观念──正见后，尚需靠自己依法思惟，一遍、二遍、多遍不断地重虑缘真，方能将之内化成为自己的知见观念。如同一件衣服，以香薰一次，香味尚无法薰进衣内，必须薰二次、三次、多次，方能使衣染香；以法薰修亦同此理，要思惟一遍、两遍、多遍，将正法的种子深深种到八识田中，菩提灵种遍栽于心地上，未来因缘成熟，必定花开结果。

　　由此可知，薰修之力量强大，故当谨慎于所薰修之法，必须为“正”，未来方能得“正”果；一入耳根，永为道种，不可不慎！所以要时时刻刻练习“正思惟”。务必提醒自己，如果起不善之恶念、言非正之语言、行无礼之坏习，每一次的造作，皆是一次恶的薰习！

　　孔子曾教导弟子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”非礼，即非正也。孔子更是以身作则，“席不正不坐”，充分展现“凡事都要正”的精神！而言行，就是知见与思惟之展现！知见正、思惟正，所言所行自然正！凡事正思惟，就是时时思惟佛法，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念师，思惟四圣谛理，发四弘誓愿、行六波罗蜜，如此“常随佛学”，必得道果！

　　佛陀时代，毕陵伽婆蹉尊者在一次托钵途中，思惟苦谛之理，一不注意，踩到路中毒刺。由于正在思惟苦谛之理，故当举身疼痛时，触境生心、依教观心，观察到身虽疼痛，但“能知”痛的这念心并不会痛！随顺这不痛的觉性，“摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉。”能观之心与所观之理相应，一念契悟本心，并继续保任，令觉性站得住、站得长，待觉性成片，自然证得菩提！“从闻思修，入三摩地”，闻法后，依之起正思惟，并依解起行，觉行圆满，成就佛果。正思惟可以转识成智，更是转凡成圣过程中的重要关键！

　　虚云老和尚曾叮嘱学人：“正心正念，养出大无畏精神，度人度世。”开山祖师所题之楹联：“正心正语正行正正堂堂为上人；觉己觉人觉他觉觉照照证法身。”祖师大德们的教诲，都是一个“正”字！正思惟，方能与正道相应，最终成就无上正等正觉。