古德云：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”一切境界是自心所现，迷心逐境，为境所转；会境归心，心能转境，境自随心，方能心空境自寂。

　　昔日有一僧人问洞山良价禅师：“寒暑到来，如何回避？”洞山禅师答道：“何不向无寒暑处去？”接着僧人再请教洞山禅师：“如何是无寒暑处？”禅师答：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”修行要如何找一个去寒避暑的好去处？惟觉安公老和尚禅七法语云：“夏日炎炎到灵泉，灵泉深杳广无边；此处路绝无寒暑，一念回光大法船。”这念心能直下承担，清楚明白、一念不生，所谓“不起凡夫染污心，即是无上菩提道”，安住本心本性，当下即是无寒暑处。

　　《楞严经》云：“圣性无不通，顺逆皆方便。”修行要随缘心不染，不管面对任何境界，做到“见境不生贪爱，于理不生分别”，顺、逆境皆不起分别、不起诸妄想，“是故其中最吉祥”，当下一念不生，心清净、不动，才是最吉祥的净土。

　　俗语云：“刀要石磨，人要事磨。”佛法讲：“修德有功，性德方显。”修行要藉境练心，修道之人，不求无病，因为病是修道之助缘；不求事事顺遂，因为困顿是修行的逆增上缘。顺境和逆境都是助道方便，顺境当作是在成就自己，修随缘行，喜风不动，自能生觉照之心，遇乐不喜，保持正定；逆境当作是在磨炼自己，修报冤行，瞋心不生，自能生觉照之心，逢苦不忧，能忍自安，吃得苦中苦，方为人上人，如《孟子》所云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”是故顺、逆境皆可考验自心，这念心若能安忍不动，最后忍无忍相，必定能够成就无上菩提。

　　《中庸》言：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难，君子无入而不自得焉！”修行要善用境遇，不论在任何境界都要能够安忍，保持正念正定，如是一心用功，最终契入无生之理，心境一如，这念心就能够与实相相应。