现代人强调“情绪管理”，一般人藉由宣泄的方法，使情绪达到一种纾解，但这只是短暂的缓和，过了这一次还有下一次，始终落入情绪的轮回当中，并不是根本解决之道。在佛法来讲，修行最重要的不仅是管理自己的情绪，更要做到调御心念、管理心念，最根本的方法就是善调身心，所谓“愚者调身不调心，智者调心不调身”，贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，是我们的六个大情绪，如何善调？就是觉性要时时存在，时时刻刻心都要能够作主。

　　我们每天的生活，从起床、穿衣、吃饭、工作，在在都是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）在打交道，这一打交道就没完没了，眼睛爱看美色，耳朵喜听好声，鼻子爱闻好香，舌头贪爱美味，身体贪好触尘，愈来愈贪的结果，最后被财色名食睡所包围。为了追求更多荣华富贵，不断以声色犬马刺激六根，放纵六根贪着六尘，为六尘所系缚，想东想西，患得患失，贪求无厌，反而做出种种恼害他人的恶业，累积无尽苦果。反之，若能时时刻刻守住六根，不攀缘六尘外境，情绪自然而然就能够平静下来。

　　如何收摄六根令心得自在？首先要少欲知足。《佛遗教经》云：“若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。是名知足。”孔子曾赞叹颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”知足才能常乐。

　　除了少欲知足，还要懂得退步内省。古德云：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，原来退步是向前。”我们这个心就像野田，心田荒芜了，里面石头、杂草、垃圾什么都有，充满我执、名利财色，障蔽了心源，所以要返照，低头就是返照，要使六根清净，就要退步，什么是退步？检讨、反省、往内看，自己的身口意三业清净否？身不造杀、盗、淫；口不两舌、恶口、妄言、绮语；意不起贪、瞋、痴，时时反省、检讨、惭愧、忏悔、改正。

　　透过佛法中的种种加功用行，提升心念作主的能力。透过禅修，增益定力，禅修的目的就是要开悟，悟什么？悟心，心即是道。所谓大悟几百次，小悟几千次，就是指心境开拓的层次，和对宇宙人生看法的突破。保持心的存在，人在哪里，心就在哪里。此外，参加共修法会、诵经、拜忏等，能消除业障、增长福慧，提起我们的善念，去除妄念。一心具足十法界，起了什么心念，就与什么法界相应，只要提起觉性，收摄六根，不攀缘外境，本具的清净心自然现前。

　　过去因为不知道要观照心念，于是放纵六根攀缘外境的积习已深。学佛后，方知建立正确知见，观照自心的重要，更要少欲知足，知足常乐；为人处事退一步海阔天空，做到“静坐常思己过，闲谈莫论人非”；学习禅修，体悟到清净的内心世界，才是真正安身立命之处，由此心不染尘，不再汲汲营营追逐外在的名利，以智慧心来生活，这样的人生，就会充满着无限的光明与希望。