在中國五千年的歷史文化當中，「禮」隨處可見，見面之禮、入座之禮、飲食之禮、婚喪喜慶之禮等等，無論是哪種禮儀，皆有一定的規範，也因此造就了優秀的中國傳統美德，故自古以來，中國常有「衣冠上國，禮儀之邦」之美名。

　　隨著時代的發展、科技的進步，中國傳統文化卻是在退步，在人與人之間的互動當中，「禮儀」似乎是離我們愈來愈遠，導致現在社會上出現許多亂象。例如世界有國與國間的利益交斗；國家有政黨鬥爭、社會抗爭；公司有同事間的落井下石；家庭有家暴、外遇、手足爭遺產等，這些都是與「禮」相違背的現象。

　　古聖賢孔夫子早已告訴了我們「五倫」的道理——君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦德、兄友弟恭、朋友有信，「五倫」乃維繫人與人之間的基本綱常，也是人與人相處的基本原則。《論語．學而》云：「禮之用，和為貴。」「五倫」即是「禮」，若人人都能依此規則，必能先王盛世再現，大眾和合，社會安定，國家強盛。

　　「禮」字，左上方的「二」，指「天」；左下方的「小」，指日、月、星；右上方的「曲」，指祭祀之品；右下方的「豆」，指高腳的器皿。其原義即是以高腳之器皿，盛放祀品來祭天。祭天必定是十分恭敬、虔誠，故「禮」之義可以體現在兩個方面，一是由內心發出的恭敬思想，二是表現於外的恭敬行為。

　　春秋時期，晉國大臣趙盾時常勸諫晉靈公，靈公不喜，便派殺手鉏麑欲取其性命，而當鉏麑在趙盾家門外時，見到趙盾還未到上朝時間，卻早已衣冠整齊的在靜心等候了，鉏麑心想：此人私底下都能一絲不苟，注意到衣冠細微之處，想必為人必是謹慎、恭謙、正直，乃是國家之棟樑，我若將其殺害，實在是對不起國家，但又不能違背國君之命，只好自殺以兩全了！於是當下便撞槐樹而死。由此可見「禮」之忠信的重要，所謂「誠於中，形於外」，以禮為內，發於威儀。

　　開山祖師惟覺安公老和尚教導我們「中台四箴行」——對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真，若能以中台四箴行來做人處事，身口意所表現的一切就能夠不逾矩而合乎於「禮」。從現在開始，落實「禮」，養成好習慣，必定能夠改變人生，邁向光明。