在中国五千年的历史文化当中，“礼”随处可见，见面之礼、入座之礼、饮食之礼、婚丧喜庆之礼等等，无论是哪种礼仪，皆有一定的规范，也因此造就了优秀的中国传统美德，故自古以来，中国常有“衣冠上国，礼仪之邦”之美名。

　　随着时代的发展、科技的进步，中国传统文化却是在退步，在人与人之间的互动当中，“礼仪”似乎是离我们愈来愈远，导致现在社会上出现许多乱象。例如世界有国与国间的利益交斗；国家有政党斗争、社会抗争；公司有同事间的落井下石；家庭有家暴、外遇、手足争遗产等，这些都是与“礼”相违背的现象。

　　古圣贤孔夫子早已告诉了我们“五伦”的道理——君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇德、兄友弟恭、朋友有信，“五伦”乃维系人与人之间的基本纲常，也是人与人相处的基本原则。《论语．学而》云：“礼之用，和为贵。”“五伦”即是“礼”，若人人都能依此规则，必能先王盛世再现，大众和合，社会安定，国家强盛。

　　“礼”字，左上方的“二”，指“天”；左下方的“小”，指日、月、星；右上方的“曲”，指祭祀之品；右下方的“豆”，指高脚的器皿。其原义即是以高脚之器皿，盛放祀品来祭天。祭天必定是十分恭敬、虔诚，故“礼”之义可以体现在两个方面，一是由内心发出的恭敬思想，二是表现于外的恭敬行为。

　　春秋时期，晋国大臣赵盾时常劝谏晋灵公，灵公不喜，便派杀手锄麑欲取其性命，而当锄麑在赵盾家门外时，见到赵盾还未到上朝时间，却早已衣冠整齐的在静心等候了，锄麑心想：此人私底下都能一丝不苟，注意到衣冠细微之处，想必为人必是谨慎、恭谦、正直，乃是国家之栋梁，我若将其杀害，实在是对不起国家，但又不能违背国君之命，只好自杀以两全了！于是当下便撞槐树而死。由此可见“礼”之忠信的重要，所谓“诚于中，形于外”，以礼为内，发于威仪。

　　开山祖师惟觉安公老和尚教导我们“中台四箴行”——对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真，若能以中台四箴行来做人处事，身口意所表现的一切就能够不逾矩而合乎于“礼”。从现在开始，落实“礼”，养成好习惯，必定能够改变人生，迈向光明。