俗話言：「人生不如意事，十之八九」，我們所處的娑婆世界即是一個堪忍的世界，但有人順逆自在、有的卻苦惱一生，為什麼？全由於知見觀念不同所産生的態度有別，最終果報大異其趣！如何於人生苦海中身心泰然？達磨祖師於《二入四行觀》言：「逢苦不憂，何以故？識達故！」

　　然則要認識、了達什麼？首先即是因緣果報之理。明白現世所受諸苦，實則為果報現前，並非他人無理加諸於我。當知「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」，我們正是因為造作種種不善的因，才招感不如意的果。即使「今雖無犯」然「是我宿殃，惡業果熟」！經云：「有此則有彼，無此則無彼」，因緣果報之理是真實不妄的！

　　明白因果之理，則了達一切皆是自作自受，唯當反省檢討、慚愧懺悔。如孟子言：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必無禮也……』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我必不忠』……」。如是真誠反省檢討改正；懺悔得安樂，進而坦然面對一切苦厄，甘心受之，則能隨緣了舊業。

　　如果不明白這個道理，又對境起貪瞋癡、怨天尤人或冤冤相報，便又再造新殃，將來必招更大苦果，永無出期！反之，若藉境修觀──諦觀「受如水泡不得久立」，進而心不住苦受，身則安忍諸境，有忍則有力突破種種不如意，也方能有明達之智，看清現在的惡業果熟也是因緣法，實為空性。佛陀告訴我們：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」只要不再以妄想執著動身語意，將過去造惡的這念心轉為行善，使八識田中種子轉染成淨，進而三業清淨，即轉識成智！如此，藉逆境磨鍊心性，非但消業了業，更進一步，從自身苦體眾生苦，發大乘心「願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂」，則如孟子言：「窮則獨善其身，達則兼善天下」──獨善其身乃反身而誠，自覺之功以自利，兼善天下則是推己之仁，覺他之行以利他，如此則為究竟之「體冤進道」──進趣菩提大道！

　　猶記某次親身經歷病苦時，內心諦觀苦受，生起至誠的大懺悔心，懺悔無始劫來對無量眾生的傷害，感恩現在重報輕受並發願：於今果報甘心甘受，未來必以佛法滅眾生苦！如是一心，恐懼不安之苦歇息。當下對於佛性本具、緣起性空、因果之理更加深信，更加感恩三寶！

　　「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，三界皆苦，唯心所造；若欲離苦，唯不造惡！以正知見來面對諸苦，「事來無所受，即真菩提身」，安住逆境，使之成為淬煉心性之磨刀石，則於現世能使火燄化紅蓮，未來定能成就萬德莊嚴之果！