俗话言：“人生不如意事，十之八九”，我们所处的娑婆世界即是一个堪忍的世界，但有人顺逆自在、有的却苦恼一生，为什么？全由于知见观念不同所产生的态度有别，最终果报大异其趣！如何于人生苦海中身心泰然？达磨祖师于《二入四行观》言：“逢苦不忧，何以故？识达故！”

　　然则要认识、了达什么？首先即是因缘果报之理。明白现世所受诸苦，实则为果报现前，并非他人无理加诸于我。当知“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，我们正是因为造作种种不善的因，才招感不如意的果。即使“今虽无犯”然“是我宿殃，恶业果熟”！经云：“有此则有彼，无此则无彼”，因缘果报之理是真实不妄的！

　　明白因果之理，则了达一切皆是自作自受，唯当反省检讨、惭愧忏悔。如孟子言：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：‘我必不仁也，必无礼也……’其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠’……”。如是真诚反省检讨改正；忏悔得安乐，进而坦然面对一切苦厄，甘心受之，则能随缘了旧业。

　　如果不明白这个道理，又对境起贪瞋痴、怨天尤人或冤冤相报，便又再造新殃，将来必招更大苦果，永无出期！反之，若藉境修观──谛观“受如水泡不得久立”，进而心不住苦受，身则安忍诸境，有忍则有力突破种种不如意，也方能有明达之智，看清现在的恶业果熟也是因缘法，实为空性。佛陀告诉我们：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”只要不再以妄想执着动身语意，将过去造恶的这念心转为行善，使八识田中种子转染成净，进而三业清净，即转识成智！如此，藉逆境磨炼心性，非但消业了业，更进一步，从自身苦体众生苦，发大乘心“愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐”，则如孟子言：“穷则独善其身，达则兼善天下”──独善其身乃反身而诚，自觉之功以自利，兼善天下则是推己之仁，觉他之行以利他，如此则为究竟之“体冤进道”──进趣菩提大道！

　　犹记某次亲身经历病苦时，内心谛观苦受，生起至诚的大忏悔心，忏悔无始劫来对无量众生的伤害，感恩现在重报轻受并发愿：于今果报甘心甘受，未来必以佛法灭众生苦！如是一心，恐惧不安之苦歇息。当下对于佛性本具、缘起性空、因果之理更加深信，更加感恩三宝！

　　“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，三界皆苦，唯心所造；若欲离苦，唯不造恶！以正知见来面对诸苦，“事来无所受，即真菩提身”，安住逆境，使之成为淬炼心性之磨刀石，则于现世能使火焰化红莲，未来定能成就万德庄严之果！