随着时代变迁与社会转型，现代人生活忙碌、步调紧凑，人心焦虑不安，缺少宁静、安详的心，面对境界，往往因为压力或情感起伏而有诸多情绪。这些情绪，使得人心变得纠结缠绕，无法平静安定，因而产生许多身心方面的问题。

　　老子言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”面对纷扰的外境，如何提升智慧与定力，使心不起烦恼、不被左右？所谓“智者调心，愚者调身”，一般人会藉由宣泄或转移的方式抒解，如此治标不治本，透过禅修改变身心才是根本之法。禅修，能让身心清净、安定、详和，对许多境界就能看破、看淡，达到“青山原不动，浮云任去来”的自在心境。

　　一般人面对境界容易产生种种情绪。境界，不外乎是八风——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；情绪，不外乎是七情——喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。所谓“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，当下这念心没照顾好，六根攀缘六尘，分别取舍、妄想执着，就是产生情绪的来源。“禅”是绝对的智慧，告诉我们不论得意、失意、好境界、坏境界，这念心都要保持如如不动、了了分明，定慧等持。

　　宋朝大文人苏东坡有次打坐，对自己的禅定功夫感到很满意，便信手拈来作了一首诗呈给好友佛印禅师，诗偈如下：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”然后差人把这首诗送给佛印禅师看，佛印禅师看了以后，也没说什么，只写了几个字，请人带回去给苏东坡。苏东坡满心期待把字条拆开一看，上面竟然写着“放屁”二字，顿时恼羞成怒要去找佛印禅师理论，坐船渡江到佛印禅师家，发现禅师早已出门，而门上贴着字条，上面写道：“八风吹不动，一屁打过江”，苏东坡看了，明白佛印禅师在考验他，原来自己一遇到境界，定力与修行就破功了。

　　修禅定，不是指坐着不动，而是当面对外境时，心也不动；这必须透过静中养成，动中磨炼。平时在动当中要随时保持觉性存在，六根清净，不攀缘，时刻观心返照，一有杂念、妄想，立即把心收回，这念心始终专注于当下，保持“人在哪里，心在哪里”，做到“静则一念不生，动则万善圆彰”，静也静得，动也动得，最后达到动静一如。

　　“禅者，佛之心”，禅修的目的就是帮助我们能够定心、净心、明心。人为什么会烦躁、焦虑？因为我们的心不安，而禅修可以安定身心，提升觉察、觉照的能力。《圆觉经》云：“无碍清净慧，皆依禅定生。”运用禅的智慧照破烦恼，使觉性时时刻刻存在，这念心清楚、明白、作主，就不会受外境影响，能够随遇而安，快乐自在。

　　古德云：“对境无心莫问禅”，面对外在的境界，能够不起心、不动念，就是禅。所以要认识这念心、契悟这念心才能作主。日用中，无论穿衣、吃饭、走路、做事，一切时中，觉性始终存在，即是“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。心要起种种良善的作用，处理、计划、思考种种事情，思惟以后，能思这念心放下，不再攀缘，归到无念、无住、清楚、明白、作主的心，就是销归自性。

　　契悟了禅心，就会体认到这念心才是自己安身立命之处，不再盲目追逐外在事物，不再感到空虚、无聊、烦恼，行住坐卧乃至于做一切事，心始终安详、自在、安稳；以禅心化缠心，“禅”实是现代人安定身心的良方，更是安定社会的泉源。