《達磨二入四行觀》云：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之。」一切萬事萬物皆是因緣和合所生，並非意外獲得，或者從天而降。

　　所謂「因」，就是我們的起心動念、所作所為。「緣」就是外緣。古德云：「法不孤起，仗境方生」，一切都是因緣果報的自然呈現。在社會上無論是做人、做事，都要因緣和合，善因善緣和合，人生就會很順利、很美好。因緣不和合，做任何事情都不容易成就。在學校讀書要因緣和合；在社會上做事，也要因緣和合；而修行更是需要因緣和合，道業才能有所成就。佛法講的因果道理是最積極的，能知因識果，就能創造因緣、運用因緣，修自利利他的菩薩行。

　　如何創造因緣呢？佛法言：「未成佛道，先結人緣」。以真誠、慈悲、平等、包容待人處事，隨順當下的時節因緣，把握在因上努力的原則，令他人免於焦躁不安，免於煩憂苦惱；相對地，他人也會感受到我們的從容安詳，如此就能轉化惡緣，締結善緣，營造一個和合的境界，和光同塵、和光接物；如孔子所說：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！」

　　戰國時代，藺相如因完璧歸趙，趙王將他升為宰相，然而，在戰場上威風凜凜的大將軍廉頗，是容不下這一口氣的，於是想盡辦法羞辱藺相如。宰相得知此事，有一天兩車交會時，宰相請家僕繞小路以讓路，家僕心中不服氣，待宰相解釋文武兩官和合是政局安定、國家富強的基本條件後，家僕更加欽佩與敬重藺相如。不久這番話傳到廉頗將軍耳中，廉頗心生慚愧，於是負荊請罪；從此兩人互為知己，共同締造了趙國的興盛富強。

　　由此可知，廣大的心量不僅能化解個人恩怨，更能運用因緣度化他人。而修行除了廣結善緣，更要把握每一個修善培福的因緣，累積福德資糧，進一步以《金剛經》所云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，了達諸法因緣和合所生，事情成功了，也不生歡喜；失敗了，也不起煩惱。明白成功不單只靠自己的智慧能力，還需眾多的因緣和合才能成就，就能以「功德歸三寶，好事與他人，壞事自己檢討」的修行態度做人處事，利益眾生。

　　開山祖師惟覺安公老和尚一生以「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩大願，宵衣旰食，馬不停蹄，不斷地為眾生創造修行的因緣。從靈泉到中台，從中台到普台，乃至於創建中台世界博物館，運用緣起、不住緣起，只為度化眾生，成就了眾生，卻始終將功德歸之於大眾，在在處處都在教導弟子如何行菩薩道──只有覺悟之路，才是光明解脫大道。

　　身為弟子的我們，除了緬懷祖德，更應該依教奉行，在道業上用功修行，廣集福慧資糧，秉持佛法不變隨緣、隨緣不變的道理，弘揚佛法，普度眾生，以報師恩、報佛恩。