《达磨二入四行观》云：“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之。”一切万事万物皆是因缘和合所生，并非意外获得，或者从天而降。

　　所谓“因”，就是我们的起心动念、所作所为。“缘”就是外缘。古德云：“法不孤起，仗境方生”，一切都是因缘果报的自然呈现。在社会上无论是做人、做事，都要因缘和合，善因善缘和合，人生就会很顺利、很美好。因缘不和合，做任何事情都不容易成就。在学校读书要因缘和合；在社会上做事，也要因缘和合；而修行更是需要因缘和合，道业才能有所成就。佛法讲的因果道理是最积极的，能知因识果，就能创造因缘、运用因缘，修自利利他的菩萨行。

　　如何创造因缘呢？佛法言：“未成佛道，先结人缘”。以真诚、慈悲、平等、包容待人处事，随顺当下的时节因缘，把握在因上努力的原则，令他人免于焦躁不安，免于烦忧苦恼；相对地，他人也会感受到我们的从容安详，如此就能转化恶缘，缔结善缘，营造一个和合的境界，和光同尘、和光接物；如孔子所说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”

　　战国时代，蔺相如因完璧归赵，赵王将他升为宰相，然而，在战场上威风凛凛的大将军廉颇，是容不下这一口气的，于是想尽办法羞辱蔺相如。宰相得知此事，有一天两车交会时，宰相请家仆绕小路以让路，家仆心中不服气，待宰相解释文武两官和合是政局安定、国家富强的基本条件后，家仆更加钦佩与敬重蔺相如。不久这番话传到廉颇将军耳中，廉颇心生惭愧，于是负荆请罪；从此两人互为知己，共同缔造了赵国的兴盛富强。

　　由此可知，广大的心量不仅能化解个人恩怨，更能运用因缘度化他人。而修行除了广结善缘，更要把握每一个修善培福的因缘，累积福德资粮，进一步以《金刚经》所云：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，了达诸法因缘和合所生，事情成功了，也不生欢喜；失败了，也不起烦恼。明白成功不单只靠自己的智慧能力，还需众多的因缘和合才能成就，就能以“功德归三宝，好事与他人，坏事自己检讨”的修行态度做人处事，利益众生。

　　开山祖师惟觉安公老和尚一生以“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨大愿，宵衣旰食，马不停蹄，不断地为众生创造修行的因缘。从灵泉到中台，从中台到普台，乃至于创建中台世界博物馆，运用缘起、不住缘起，只为度化众生，成就了众生，却始终将功德归之于大众，在在处处都在教导弟子如何行菩萨道──只有觉悟之路，才是光明解脱大道。

　　身为弟子的我们，除了缅怀祖德，更应该依教奉行，在道业上用功修行，广集福慧资粮，秉持佛法不变随缘、随缘不变的道理，弘扬佛法，普度众生，以报师恩、报佛恩。