人生的际遇就像一艘船在大海当中漂流，随顺风抵桃花源地，随逆风到蛮夷险境。如果没有佛法正确的知见为导航，则无从掌舵，便随风逐流，若能了解禅的智慧，并应用于人生中，定能化险为夷、遇难呈祥，随心满愿拥有无碍自在的人生。

　　所谓“禅者，佛之心也”，指的就是人人本具的觉性，蕴含着定力与智慧。《佛遗教经》云：“若摄心者，心则在定；心在定故，能知世间生灭法相。”六根不攀缘六尘，不分别取舍，摄心在定，有了定力则能看清楚世间的生灭因缘，显发本具的清净智慧。反观现代人由于不知道本具有清净智慧，是生命的活水源头，所以迷失在追求色声香味触等尘境中，于顺境生乐生贪，于逆境生苦生瞋，时时让情绪掌控，于中载浮载沉，因而家庭、事业、人际关系也经常扰动不休，甚或酿成难以挽回的终身憾事。此时，若能将妄心收回，返本归元，一念回光返照，则正念现前，清楚明白作主；能有此觉悟，即是找到一帖处世妙方。

　　《佛说八大人觉经》云：“四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”这个四大假合的色身及念头，常随外境的因缘而生住异灭，想法、感受也不断在迁变，找不到一个安稳踏实的真我，因而了知不断攀缘的心是祸首恶源，于是，知道必须要安住在不生不灭的觉性上，这才是自己的真生命。

　　从前有一位比丘在河边打坐十二年，虽身体在打坐，心中却常爱着财色名食睡等乐欲，因此无法得道，佛陀知道其得度因缘成熟了，就到河边去度化他，此时正好有只乌龟从河中出来爬到树下，附近一只水狗正好在找寻食物，一见到乌龟，上前想抓取时，乌龟马上将头、手、脚全部缩到龟壳里，水狗完全没办法抓食，最后只好离开。比丘言：“乌龟知道用自己的壳作为护身铁甲，因此得以保全性命。”佛陀藉此因缘教化：“世人甚不如此龟，不知无常而放恣六情，一旦命终则苦恼悔恨不及，生死无端而轮转五道，应当自勉，励求清净解脱。”而说此偈：“藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。”比丘闻偈，发大忏悔心精进修行，最终断尽贪欲，证阿罗汉果。

　　《佛说四十二章经》云：“甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉己，乃可信汝意。”修行从逆情顺性开始，不随自己的意念分别，随顺觉性，“藏六如龟，防意如城。”任何境界都要忍，不让妄念出流，能忍自安，“慧与魔战，胜则无患。”坚住正念，站得住、站得长，则自然能战胜无明烦恼。

　　将禅的智慧运用在生活中，则不会成为情绪的奴隶，就从收摄意根开始做好情绪管理，必能广结善缘，处处逢源，随心满愿地自在步红尘。