俗諺云：「種瓜得瓜，種豆得豆」，因果是世間、出世間最真實的道理。上至王公貴族，下至平民百姓，不論貧富貴賤，都是過去種的因，才有今生的果報。可是一般人往往都要等到逆境現前時，才會反問：「為什麼這件事會發生在我身上？」所謂「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是」，如果不是過去種了惡因，又怎麼會産生不如意的結果？想要突破困境，就必須在因地上廣積福慧資糧，才有可能改變現狀。

　　《達磨二入四行觀》中提及：「修道行人若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」《中庸》亦云：「正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」一個人要能在世間立身處世，就必須明白因果的道理，知道什麼該做、什麼不該做，若是一昧抱怨外在的環境，是無法改變命運的。例如：易怒的人，沒有人喜歡親近，唯有在因地上，修習慈悲觀去除瞋心，遇到困境時才能有善緣幫助自己突破障礙，更能因此改變人際關係、廣結善緣；相反的，若自以為懷才不遇，都是別人不懂得欣賞自己，卻不知道反省、檢討、改正自己的問題，最終只會愈來愈孤立無援，與人日漸疏離。

　　面對順境，達磨祖師則教我們：「若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」因為過去的努力，善緣成就了，才能受用現在的一切所需，若不更加精進培福，福報也會有用盡的一天，就像銀行存款，若只是一直提款，而不繼續存款，有朝一日存款殆盡，又成了一貧如洗的乞丐。因此在順境中，更要如臨深淵、如履薄冰，謹言慎行。

　　所謂「因地不真，果招紆曲」，起心動念決定我們的果報。同樣做一件事，起心動念不同，所感得的果報就千差萬別。例如：有位老婆婆每天手拿著念珠念佛，但是當孫子在旁邊吵鬧，頓時覺得心煩，便起了瞋怒心。雖然念佛是好事，如果只是嘴巴念，平日沒有思惟佛法的道理，不懂得學習佛的慈悲與智慧，當境界現前時，便難以降伏瞋心，更無法獲得佛法真實的利益。

　　世尊成道之後，在鹿野苑初轉法輪，為五比丘說四聖諦的道理，而「苦諦」為四聖諦之首。眾生之所以受種種苦惱，是知見觀念不正確所造成，想要離苦得樂，就必須建立正確的知見，並依此知見落實修行，方能轉煩惱為菩提。

　　佛法告訴我們：「有此則有彼，無此則無彼，此生則彼生，此滅則彼滅。」有因就一定有果，只要念頭一動，不管善念、惡念、雜念，都會感得未來的果報。起十善心，生天人；一念貪心，墮入餓鬼；修行發菩提心，就能證得菩提果。若能保持無念，證到涅槃的境界，就能了生脫死。所以想成就佛的智慧，就要發菩提心，發成佛的大願。

　　「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生之所以不斷在三界中流轉，受生死輪迴之苦，就是因為無法深信因果的道理，隨著自己的妄想執著而起惑、造業，等到苦果現前時，又不願意承受。想要脫離生死之苦，最根本的解決之道，就是要時時刻刻覺察、覺照自己的起心動念，「先以善捨惡，後以捨捨善」，第一步以善念止息惡念，等到善念成片，還要修善而不執著一切善，歸於無念，安住在本具清淨的覺性上，以智慧心破除心中的三堆垃圾——見思惑、塵沙惑、無明惑，如是精進修行，無有退轉，最終就能超越生死，成就無上菩提。