俗谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆”，因果是世间、出世间最真实的道理。上至王公贵族，下至平民百姓，不论贫富贵贱，都是过去种的因，才有今生的果报。可是一般人往往都要等到逆境现前时，才会反问：“为什么这件事会发生在我身上？”所谓“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”，如果不是过去种了恶因，又怎么会产生不如意的结果？想要突破困境，就必须在因地上广积福慧资粮，才有可能改变现状。

　　《达磨二入四行观》中提及：“修道行人若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。”《中庸》亦云：“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”一个人要能在世间立身处世，就必须明白因果的道理，知道什么该做、什么不该做，若是一昧抱怨外在的环境，是无法改变命运的。例如：易怒的人，没有人喜欢亲近，唯有在因地上，修习慈悲观去除瞋心，遇到困境时才能有善缘帮助自己突破障碍，更能因此改变人际关系、广结善缘；相反的，若自以为怀才不遇，都是别人不懂得欣赏自己，却不知道反省、检讨、改正自己的问题，最终只会愈来愈孤立无援，与人日渐疏离。

　　面对顺境，达磨祖师则教我们：“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”因为过去的努力，善缘成就了，才能受用现在的一切所需，若不更加精进培福，福报也会有用尽的一天，就像银行存款，若只是一直提款，而不继续存款，有朝一日存款殆尽，又成了一贫如洗的乞丐。因此在顺境中，更要如临深渊、如履薄冰，谨言慎行。

　　所谓“因地不真，果招纡曲”，起心动念决定我们的果报。同样做一件事，起心动念不同，所感得的果报就千差万别。例如：有位老婆婆每天手拿着念珠念佛，但是当孙子在旁边吵闹，顿时觉得心烦，便起了瞋怒心。虽然念佛是好事，如果只是嘴巴念，平日没有思惟佛法的道理，不懂得学习佛的慈悲与智慧，当境界现前时，便难以降伏瞋心，更无法获得佛法真实的利益。

　　世尊成道之后，在鹿野苑初转法轮，为五比丘说四圣谛的道理，而“苦谛”为四圣谛之首。众生之所以受种种苦恼，是知见观念不正确所造成，想要离苦得乐，就必须建立正确的知见，并依此知见落实修行，方能转烦恼为菩提。

　　佛法告诉我们：“有此则有彼，无此则无彼，此生则彼生，此灭则彼灭。”有因就一定有果，只要念头一动，不管善念、恶念、杂念，都会感得未来的果报。起十善心，生天人；一念贪心，堕入饿鬼；修行发菩提心，就能证得菩提果。若能保持无念，证到涅槃的境界，就能了生脱死。所以想成就佛的智慧，就要发菩提心，发成佛的大愿。

　　“菩萨畏因，众生畏果”，众生之所以不断在三界中流转，受生死轮回之苦，就是因为无法深信因果的道理，随着自己的妄想执着而起惑、造业，等到苦果现前时，又不愿意承受。想要脱离生死之苦，最根本的解决之道，就是要时时刻刻觉察、觉照自己的起心动念，“先以善舍恶，后以舍舍善”，第一步以善念止息恶念，等到善念成片，还要修善而不执着一切善，归于无念，安住在本具清净的觉性上，以智慧心破除心中的三堆垃圾——见思惑、尘沙惑、无明惑，如是精进修行，无有退转，最终就能超越生死，成就无上菩提。