当代社会竞争激烈，多数人皆承载莫大压力而使内心焦躁不安，冲突很容易一触即发；或藉种种欲乐宣泄烦恼，戕害身心甚钜。《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“众生心躁动，犹如旋火轮，若欲止息时，无过修静虑。”静虑即禅那，要善调情绪、降伏妄心、成就道业，唯有禅修！

　　禅者，佛之心，即“觉”也；修者，修习也。禅修即是藉由修习种种止观法门，使凡心转染成净、反迷就悟──定心、净心，最后明心见性、见性成佛。

　　佛心毋须外求，佛陀成道时言：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不证得。”众生有妄想执着，所以心始终如狂象无钩定不下来，躁动的心有如浑水，当然看不见自家珍宝，也看不清世间的真相。每天随六尘境界攀缘奔驰，动心失性作不了主，如《大学》言：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”心若受七情所左右便不正，失其本具明德之性，乃至失控！反之，若能安禅静虑，使其能“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，“得”是指自性之明德能够彰显。如此这念心清楚、明白、不动不摇，便能心平气和，进而远离颠倒梦想，究竟安乐。

　　佛陀在菩提树下，正是经由静坐、思惟，最后入金刚喻定，破除最后一分无始无明，天魔来扰非但不为所动，反而降伏之，终至成就佛果。此即佛现身说法──透过禅修，使这念心得定、寂静无为，便能不受贪瞋痴等无明烦恼之内魔所扰，亦不受种种尘境之外魔所惑，最终成就无漏清净智慧。

　　如何方可让心能安、能净、能定、能明？深信为首要，深信本具的佛性才是真生命之所在，外在的声色欲乐只是暂时的情绪出口，过后辄增凄凉且徒造恶因。进一步深信因果、持戒清净──伦常、法律、五戒，心中坦荡光明，心自然容易定得下来，此即由戒生定。于静中修数息或观息等止观法门，收摄六根，将妄动的心歇止，心便能逐渐澄净、平静。

　　如是摄心在定、由定发慧，便能日益与本具心性之理相应。有智慧看清一切境界皆众缘和合、无有自性，“凡所有相皆是虚妄”。因此明白在动中应当安住的是自己的心而非外境，时时刻刻照管此心，触物起照──依本具之觉性起觉察、觉照之用──“念起即觉，觉即照破”，便不会为境所惑，而住境生烦恼，管理好情绪，更能平静、有智慧地待人处事！

　　去年在某场法会中担任巡寮执事。首日法会圆满后，大批菩萨前来报到安单，由于时间已晚，大众疲累而情绪浮动，急于回寮的心念溢于言表。见此情景，立刻收摄眼、耳、意根，定一定心后，真诚婉言抚慰大众，并说明报到安单手续的重要性，请大众安住身心、耐心等候。大众一听，也提起觉性摄心静默，眉眼神色因而舒展，法界随即安定，终于加速流程，皆大欢喜！

　　四祖道信大师言：“行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”只要我们随时随处安住本心、降伏妄心，便能善调情绪，使“发而皆中节”。更用此心待人接物，必能广结善缘。心平静、清净了，带动他人亦如是安住、如是降伏，则法界清净──整个国家和合无诤、快乐无忧，得名净土！