在古代，人們對於天地萬物，皆存有一分敬畏之心，秉持著謙卑恭敬向天地學習，故孔子云：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言」，這可說是一種古人純樸、謙卑的表現。然而時至今日，科技蓬勃發展，人類欲打破一切迷思、窮盡萬象，恭敬之心漸漸被物質欲望所侵蝕，取而代之的是凌人傲物、不可一世的態度。

　　中國自古以來被譽為禮儀之邦，儒家以仁為本、以禮治國的精神，孕育出深奧內斂的文化涵養，曾國藩有云：「做人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬、恕二字。」中華文化重在自省，恭敬與謙恕實是兩大重要操守。孟子曰：「恭敬之心，禮也。」《禮記》亦云：「夫禮者，自卑而尊人。」自卑，並非自怨自艾，而是謙卑、寬恕；尊人，即是尊重、敬重。恭敬是對一切人事物以嚴謹敬重之心處之，論其內涵，則蘊涵著真誠、慈悲、平等、智慧、無我……等無量善法，所以古人說：「敬之一字，聰明睿智，皆由此出」，無論待人處事、應對進退，恭敬之心都是不可或缺的重要元素。恭敬，是從內心啟發的真誠之心，古德曰：「心在焉，則謂之敬。」心專注在當下，不散亂、無雜念、無妄念，誠懇面對、接受、包容一切，就是恭敬心最直接的表現，在佛法中即是覺性、佛性、清淨心的體現。

　　所謂「未成佛道，先結人緣」。在人生的道路上，有善緣則萬事容易成就，而人際關係的竅門，也不出於恭敬之心。

　　春秋時期，孔子的弟子司馬牛，因其兄弟們在宋國叛亂謀反失敗，生死莫測，所以憂傷怨嘆，唯獨自己無兄弟，子夏便安慰道：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。」四海天下的人都可以是自己的兄弟，而該如何做才能如此左右逢源呢？關鍵在「敬而無失、恭而有禮」，能以恭敬心待人接物，做事以嚴謹慎重的態度為之而無缺失，對人謙恭敬重有禮，果能做到如此，定能廣結善緣、諸事成就。

　　世間法如此，出世間法更是如此。《六祖壇經》云：「欲學無上菩提，不得輕於初學。……若輕人，即有無量無邊罪。」佛法從恭敬中求；我慢高山，法水不入，傲慢障蔽我們的清淨心，使我們無法信受大法，聽不進善知識的教誡、同儕的提醒。

　　佛法講，有一分恭敬心，就能消除一分業障；有十分恭敬心，就能消除十分業障。消一分業障，就能增長一分福德和智慧；消十分業障，就能增長十分福德和智慧。恭敬心不僅是世間為人處事的一帖妙藥，更是長養出世間的菩提心苗，在世間以恭敬心結善緣，於出世間以恭敬心結法緣。

　　究其根本，恭敬之心在哪裡呢？孟子曰：「恭敬之心，人皆有之。」恭敬心人人皆有，其本質即是人人本具清淨心之體現，然而由於無明煩惱、慢心障蔽而使寶鏡蒙塵，只要願意放下成見、我執，必定雲消日朗，恭敬之心自然現前。