在古代，人们对于天地万物，皆存有一分敬畏之心，秉持着谦卑恭敬向天地学习，故孔子云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，这可说是一种古人纯朴、谦卑的表现。然而时至今日，科技蓬勃发展，人类欲打破一切迷思、穷尽万象，恭敬之心渐渐被物质欲望所侵蚀，取而代之的是凌人傲物、不可一世的态度。

　　中国自古以来被誉为礼仪之邦，儒家以仁为本、以礼治国的精神，孕育出深奥内敛的文化涵养，曾国藩有云：“做人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬、恕二字。”中华文化重在自省，恭敬与谦恕实是两大重要操守。孟子曰：“恭敬之心，礼也。”《礼记》亦云：“夫礼者，自卑而尊人。”自卑，并非自怨自艾，而是谦卑、宽恕；尊人，即是尊重、敬重。恭敬是对一切人事物以严谨敬重之心处之，论其内涵，则蕴涵着真诚、慈悲、平等、智慧、无我……等无量善法，所以古人说：“敬之一字，聪明睿智，皆由此出”，无论待人处事、应对进退，恭敬之心都是不可或缺的重要元素。恭敬，是从内心启发的真诚之心，古德曰：“心在焉，则谓之敬。”心专注在当下，不散乱、无杂念、无妄念，诚恳面对、接受、包容一切，就是恭敬心最直接的表现，在佛法中即是觉性、佛性、清净心的体现。

　　所谓“未成佛道，先结人缘”。在人生的道路上，有善缘则万事容易成就，而人际关系的窍门，也不出于恭敬之心。

　　春秋时期，孔子的弟子司马牛，因其兄弟们在宋国叛乱谋反失败，生死莫测，所以忧伤怨叹，唯独自己无兄弟，子夏便安慰道：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”四海天下的人都可以是自己的兄弟，而该如何做才能如此左右逢源呢？关键在“敬而无失、恭而有礼”，能以恭敬心待人接物，做事以严谨慎重的态度为之而无缺失，对人谦恭敬重有礼，果能做到如此，定能广结善缘、诸事成就。

　　世间法如此，出世间法更是如此。《六祖坛经》云：“欲学无上菩提，不得轻于初学。……若轻人，即有无量无边罪。”佛法从恭敬中求；我慢高山，法水不入，傲慢障蔽我们的清净心，使我们无法信受大法，听不进善知识的教诫、同侪的提醒。

　　佛法讲，有一分恭敬心，就能消除一分业障；有十分恭敬心，就能消除十分业障。消一分业障，就能增长一分福德和智慧；消十分业障，就能增长十分福德和智慧。恭敬心不仅是世间为人处事的一帖妙药，更是长养出世间的菩提心苗，在世间以恭敬心结善缘，于出世间以恭敬心结法缘。

　　究其根本，恭敬之心在哪里呢？孟子曰：“恭敬之心，人皆有之。”恭敬心人人皆有，其本质即是人人本具清净心之体现，然而由于无明烦恼、慢心障蔽而使宝镜蒙尘，只要愿意放下成见、我执，必定云消日朗，恭敬之心自然现前。