寬恕，是美德；「寬」是不記他人過錯，「恕」是原諒他人過失，佛法中，便是慈悲與忍辱——「慈忍」的精神。《佛說八大人覺經》云：「菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。」菩薩心量廣大，視眾生如己子，知眾生皆有佛性，故能平等對待一切眾生，不會因於對方的態度、作為的善或惡，而以差別心回應；以善念化解冤結，教化眾生；以無我、無私心感化對方改過遷善。

　　理上明白，事上又應如何做，方能增長寬諒的智慧？首先，要放下執著；知一切法因緣和合，有形皆歸壞滅，是無常、空性。如此對於他人不善的眼神、不禮貌的言語，何須起瞋惱，又耿耿於懷呢？應當學習布袋和尚「放下布袋，何等自在」的氣度，「大肚能容」自能「了卻人間多少事」；以感恩心面對自己所擁有的一切，「滿腔歡喜笑開天下古今愁」，進一步，了達喜憂皆兩邊，不起分別，自然就能寬諒所有的人事物。

　　儒家的思想核心為「仁」，仁民愛物，民胞物與。樊遲問仁，子曰：「愛人。」於何處下手？由「忠」、「恕」來行之。忠者利己，是自受用，恕者利他，所謂「己所不欲，勿施於人」。簡言之，以同理心，推己及人──自己不願意接受的，要將心比心，不要讓他人承受。積極面而言，己欲立而立人，己欲達而達人──自己想要的，不吝給他人，如佛陀、如孔子，將自己畢身所學、所體會到的真理，推廣給他人，無數的弟子、眾生因此蒙受法益，自己卻謙虛不居功。佛言：無說一法，無度一眾生；孔子云：述而不作。度一切眾生，而無一眾生可度，銷歸自性，知而不著，實是大慈悲、大智慧的展現。

　　身為後學，當向佛菩薩看齊，不斷地學，不斷地覺，以聞思修慧而自增益。《佛說八大人覺經》云：「菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」菩薩所思所念都在利益眾生，眾生無盡，願心無盡，悲心亦無盡，心量如海納百川，沒有不可原諒之人，無不能容忍之事。

　　釋迦牟尼佛在因地上修行時，有一世身為彌猴，見一獵人困在深谷中不得出，慈悲將他背負出谷；獵人不思感恩，只想自己飢餓數日，為保自己性命，以石擊猴以飽肚，面對恩將仇報的獵人，彌猴無怨，反念：「吾勢所不能度者，願其來世常逢諸佛，信受道教行之得度。」這獵人，即是處處與佛陀作對的提婆達多；如此一而再、再而三的敵視、傷害，佛陀仍以慈忍心一一化解。法華會上，為其授記，如此慈悲，實為三界導師、四生慈父。

　　惟覺安公老和尚曾開示：「菩薩心量廣大，知道一切善、惡都是無常，所以不念舊惡、不憎惡人。世界沒有一惡人可憎，因為菩薩視眾生如子，世界上的人都像自己的小孩一般，小孩做了壞事嗎？其實也不是，只是由於他這念心迷惑了，不了解善惡、是非。人人佛性本具，惡人一旦覺悟了，就能『放下屠刀，立地成佛』，透過精進修行，也能成就佛道。」老和尚的心量，正向積極、光明磊落，皆以慈悲智慧為有情眾生尋找明亮的出口，開啟另一個得度的因緣。

　　老和尚不斷以身教、言教告訴弟子們這些道理，度眾之心，始終如一；建設道場、學校，乃至博物館，腳步未曾停歇，心心念念就是成就眾生的法身慧命，續佛慧命，無有疲厭。六祖大師云：「惟求作佛，不求餘物」，佛菩薩度眾皆是「度一切眾生，無眾生可度」，如此不取不著、寬宏之心量，自然成就無上妙果。

　　身為三寶弟子，應當銘記在心，不忘師教，發菩提心，永不退轉！