宽恕，是美德；“宽”是不记他人过错，“恕”是原谅他人过失，佛法中，便是慈悲与忍辱——“慈忍”的精神。《佛说八大人觉经》云：“菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。”菩萨心量广大，视众生如己子，知众生皆有佛性，故能平等对待一切众生，不会因于对方的态度、作为的善或恶，而以差别心回应；以善念化解冤结，教化众生；以无我、无私心感化对方改过迁善。

　　理上明白，事上又应如何做，方能增长宽谅的智慧？首先，要放下执着；知一切法因缘和合，有形皆归坏灭，是无常、空性。如此对于他人不善的眼神、不礼貌的言语，何须起瞋恼，又耿耿于怀呢？应当学习布袋和尚“放下布袋，何等自在”的气度，“大肚能容”自能“了却人间多少事”；以感恩心面对自己所拥有的一切，“满腔欢喜笑开天下古今愁”，进一步，了达喜忧皆两边，不起分别，自然就能宽谅所有的人事物。

　　儒家的思想核心为“仁”，仁民爱物，民胞物与。樊迟问仁，子曰：“爱人。”于何处下手？由“忠”、“恕”来行之。忠者利己，是自受用，恕者利他，所谓“己所不欲，勿施于人”。简言之，以同理心，推己及人──自己不愿意接受的，要将心比心，不要让他人承受。积极面而言，己欲立而立人，己欲达而达人──自己想要的，不吝给他人，如佛陀、如孔子，将自己毕身所学、所体会到的真理，推广给他人，无数的弟子、众生因此蒙受法益，自己却谦虚不居功。佛言：无说一法，无度一众生；孔子云：述而不作。度一切众生，而无一众生可度，销归自性，知而不着，实是大慈悲、大智慧的展现。

　　身为后学，当向佛菩萨看齐，不断地学，不断地觉，以闻思修慧而自增益。《佛说八大人觉经》云：“菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”菩萨所思所念都在利益众生，众生无尽，愿心无尽，悲心亦无尽，心量如海纳百川，没有不可原谅之人，无不能容忍之事。

　　释迦牟尼佛在因地上修行时，有一世身为弥猴，见一猎人困在深谷中不得出，慈悲将他背负出谷；猎人不思感恩，只想自己饥饿数日，为保自己性命，以石击猴以饱肚，面对恩将仇报的猎人，弥猴无怨，反念：“吾势所不能度者，愿其来世常逢诸佛，信受道教行之得度。”这猎人，即是处处与佛陀作对的提婆达多；如此一而再、再而三的敌视、伤害，佛陀仍以慈忍心一一化解。法华会上，为其授记，如此慈悲，实为三界导师、四生慈父。

　　惟觉安公老和尚曾开示：“菩萨心量广大，知道一切善、恶都是无常，所以不念旧恶、不憎恶人。世界没有一恶人可憎，因为菩萨视众生如子，世界上的人都像自己的小孩一般，小孩做了坏事吗？其实也不是，只是由于他这念心迷惑了，不了解善恶、是非。人人佛性本具，恶人一旦觉悟了，就能‘放下屠刀，立地成佛’，透过精进修行，也能成就佛道。”老和尚的心量，正向积极、光明磊落，皆以慈悲智慧为有情众生寻找明亮的出口，开启另一个得度的因缘。

　　老和尚不断以身教、言教告诉弟子们这些道理，度众之心，始终如一；建设道场、学校，乃至博物馆，脚步未曾停歇，心心念念就是成就众生的法身慧命，续佛慧命，无有疲厌。六祖大师云：“惟求作佛，不求余物”，佛菩萨度众皆是“度一切众生，无众生可度”，如此不取不着、宽宏之心量，自然成就无上妙果。

　　身为三宝弟子，应当铭记在心，不忘师教，发菩提心，永不退转！