大海之所以辽阔，乃在不择涓细，能纳百川千流；大海之所以深远，乃在于低于地表的空间，足以承接千江万水。大海之中，涵蕴众宝，各式各样的生物悠游其中。每一滴水的聚集、容受，成就了辽阔深远的大海。

　　蕅益大师云：“人不难有志，难有忍；事不难有察，难有容。故曰：有容德乃大，有忍乃有济。”有德者，以宽宏的度量接纳不同的人事物，让生命的视野广博丰富，宛若大海。反之，若是始终分别异己，嫉妒仇恨、愤怒苛求，就会囚禁在只容得下自我的荒岛，如同站在我慢的高山顶峰，四周是断壁悬崖，于是非人我的计较中，时时忧惧着失坠风险。

　　孔子的门人子贡问：有一言词可以终身奉行的吗？孔子回答：“那就是恕，己所不欲，勿施于人。”恕，心如。“言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之”，看见他人优秀杰出，欢喜赞叹，如同欣赏自己优点一般的真诚；看见他人的缺失，就如同自己的过失一样。明了没有人自愿当恶人，也没有任何人故意要把事情做坏；没有谁乐意为一时的疏失，而付出惨痛的代价。没有谁希望互相争斗伤害，没有谁期望被排拒、孤单而寂寞……。洞悉因缘果报的道理，就能由衷地宽恕，包容体谅。

　　《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“菩萨多悲智，损恼犹慈愍，如斫栴檀树，流香普芬馥”，“智者遇大怨，慈悲犹不舍，如折莲花茎，藕丝恒不断”。世尊在因地修菩萨行时，曾为忍辱仙人，被歌利王割截身体，不但不怀恨，心中如饮甘露，还发愿将来成佛先度他。世尊成道以后，在鹿野苑度五比丘，第一个度化的憍陈如尊者，前世即是歌利王。

　　累劫以来，提婆达多总是处心积虑陷害佛陀，然而每尊佛都有提婆达多成就其道业。法华会上，佛陀告诸菩萨及天人四众：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍……，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”当吾人遭遇种种逆境时，亦须正念思惟，皆是善知识的慈悲示现。法华会上，佛陀亦为提婆达多授记成佛。“一众生皆有佛性，一切众生皆当成佛”，即是佛的知见、如来的心量。

　　“大肚能容了却人间少事，满腔欢喜笑开天下古今愁”，宽容大量的人住在平和、处处良善的世界，欢喜自在；以自我为中心的人，居住在充满敌意、没有公平与正义的世界。愤怒焦虑、计较善妒的人，总是觉得别人拥有更多、更好。经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，心造诸如来。”当知我们所认识的世界，是由我们的心念感召而来，一切唯心所造。

　　菩萨发愿于生死大苦之中，拔济有情于涅槃安乐之处。经云：“愿一切众生咸成正觉，功德无尽，广大如法界，究竟如虚空，穷未来际无有休息。譬如虚空密云弥布，降注大雨。若至陆地砂卤之处，不久便干。若雨一滴入大海中，海水未竭其雨无尽。”如果只为自身求于解脱，如同落到陆地的雨水，不久即蒸发干涸。若是为法界一切有情，勤修善业投于涅槃之海，以大悲愿，众生无尽，善亦无尽。

　　修行的愿行如大海，抑或干旱土地，就在这一念心之间。