倫理是中國固有的傳統文化，指的是人與人之間相處的原則。中國亦有禮儀之邦的美名，其禮儀精神則是恭敬謙讓，所以恭敬是為人處世的態度。現代人因為缺乏恭敬心，往往與人相處會產生衝突和摩擦。古有「融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知」，我們應當學習一個四歲孩童的恭敬行為。

　　人與人相處的關係，以物理來舉例，就像牛頓第三定律作用力與反作用力。當你對他人產生恭敬心，施予作用力，他人相對也會回饋反作用力對自己恭敬。這和儒家所說「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」的道理不謀而合。孔子也說：「晏平仲善與人交，久而敬之」。久而敬之，在這裡有兩種涵義，一是指交往愈久，晏嬰對別人更尊敬；二是指他人也對晏嬰更加尊重。這些例子都是在證明，恭敬的因果關係。萬事萬物皆是有因有果，恭敬別人是種因，得到別人的恭敬是善果，想要知道自己有沒有恭敬心，從觀察別人對你的態度就可以知道。

　　佛云：「除滅我慢難」，一個人起了慢心，就會覺得自己高人一等，比他人優越，待人處世就不容易懷著一份恭敬心。於世間法，人際關係就不會好；於出世法，有了慢心就容易障蔽自己的智慧，妨礙修行，所以《楞嚴經》云：「十方一切如來，色目我慢名飲癡水；菩薩見慢如避巨溺。」

　　發覺到自己恭敬心不足，就要想辦法對治。沒有恭敬心是因為我慢心太重，想要降服慢心，就要凡事以他人利益為優先考量，多替他人著想，將自己擺在最後。久而久之不再以自我為出發點，自然能夠放下我執，折服慢心而產生恭敬心。

　　對他人要懷著恭敬心，對三寶更要起恭敬心。禮佛得以培養恭敬心，以一顆虔誠恭敬的心，禮敬十方一切諸佛，最後「能禮所禮性空寂」，能所俱空，銷歸自性，禮自性佛。而一切眾生皆有佛性，皆當成佛，所以不僅對佛要恭敬，乃至對一切有情眾生皆當恭敬。有了恭敬心，就能消除業障，增長福德和智慧。