《佛遺教經》云：「汝等比丘！若勤精進，則事無難者。是故汝等，當勤精進；譬如小水常流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢；譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進。」精，就是精純無雜；進，就是昇進不懈怠。古德云：「一勤天下無難事。」又「業精於勤，荒於嬉」。一般人勇猛心易發，長遠心難持，訂立目標不難，但要持續落實，就必須要有精進心與實踐力，否則一曝十寒，終究是紙上富貴。子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！」可見「精進」是成就事業、道業很重要的關鍵。

　　精進，目的是對治懈怠。修行不僅要精進，而且還要「正精進」。假使只是精進而不正，方向偏邪了，不但無法利己利人，甚而還會造作惡業，自食惡果。譬如新聞報導披露社會上一些犯罪手法日新月異，令人防不勝防。犯罪者將心力耗費在為非作歹上，精進用錯了地方，反而更快將自己推下懸崖，墜入萬劫不復的深淵。又譬如，佛陀時代，有位名叫鴦掘摩羅的修行人，他很想成道，但誤信了外道的邪見，以為殺了一千個人就可以成道，於是他很精進地執行他的「成道計畫」，當他殺了九百九十九個人，殺紅了眼，最後連自己的母親也想殺，此時，佛陀見他得度的因緣到了，便出現度化他，鴦掘摩羅聽了佛陀的開示後，才悔悟自己修行的知見和精進的方向錯偏了。可見精進必須要有正知見為前導，才是正精進。

　　此外，精進要事理兼備，事相上做到身精進，心精進更為重要。經云：「人有至心，精進求道不止，會當剋果，何願不得？」佛陀在因地上修菩薩行，精進不懈，廣積福慧資糧，成就最圓滿的佛果。天台宗智者大師，以「切柏代香，卷簾進月」的精進，不怠不輟，不起妄想分別，驀直誦念《法華經》經二七日，誦至〈藥王菩薩本事品〉：「是真精進，是名真法供養如來。」忽然入定，於定中親見靈山一會，儼然未散。又高峰妙祖師，閉立關三年，不坐不臥；趙州老人八十猶行腳，三十年不雜用心；長慶祖師坐破七個蒲團……。祖師大德的精進行持，都是不離開這念心，如此方是正精進。因此，修行要事理並進，身精進，並在心上用功，才能與無為法、菩提涅槃相應。

　　功德莊嚴的中台世界，是惟覺安公老和尚的悲心願力，帶領著四眾弟子日以繼夜精勤努力，使原本需花費幾十年的建設，在短短十幾年就已建設完備。在這期間，老和尚弘法的腳步不曾停歇，帶領著大眾廣行自利利他的菩薩行，為的就是要度無量無邊的眾生。老和尚最後開示也殷殷囑咐弟子們，要精進弘法、普度眾生、安住中台道場、堅守崗位、守護常住，佛法才會興盛。心心念念的都是為佛法、為眾生，一生精進行道、創建道場、安僧度眾，為弟子們示現如何是精進的大乘菩薩行。

　　正精進得以成就菩薩六度萬行，利益無量無邊的眾生。然而，什麼是「真精進」？老和尚曾開示：「一念不生是真精進！」事上做到正精進，修種種善法、加行，最後還要銷歸自性，就是這念心要達到一念不生，才是真精進，也就是《金剛經》所說：「應無所住而生其心。」一切有為法，如夢幻泡影，修一切善，不執一切善，唯有這念菩提心、涅槃心、清淨心、無住心，才是永恆不滅的！因此以正精進行菩薩道，饒益一切眾生，最後行無行行，契悟無住心，方為達到最究竟的真精進！