《佛遗教经》云：“汝等比丘！若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进；譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废；譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。”精，就是精纯无杂；进，就是升进不懈怠。古德云：“一勤天下无难事。”又“业精于勤，荒于嬉”。一般人勇猛心易发，长远心难持，订立目标不难，但要持续落实，就必须要有精进心与实践力，否则一曝十寒，终究是纸上富贵。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”可见“精进”是成就事业、道业很重要的关键。

　　精进，目的是对治懈怠。修行不仅要精进，而且还要“正精进”。假使只是精进而不正，方向偏邪了，不但无法利己利人，甚而还会造作恶业，自食恶果。譬如新闻报导披露社会上一些犯罪手法日新月异，令人防不胜防。犯罪者将心力耗费在为非作歹上，精进用错了地方，反而更快将自己推下悬崖，坠入万劫不复的深渊。又譬如，佛陀时代，有位名叫鸯掘摩罗的修行人，他很想成道，但误信了外道的邪见，以为杀了一千个人就可以成道，于是他很精进地执行他的“成道计划”，当他杀了九百九十九个人，杀红了眼，最后连自己的母亲也想杀，此时，佛陀见他得度的因缘到了，便出现度化他，鸯掘摩罗听了佛陀的开示后，才悔悟自己修行的知见和精进的方向错偏了。可见精进必须要有正知见为前导，才是正精进。

　　此外，精进要事理兼备，事相上做到身精进，心精进更为重要。经云：“人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得？”佛陀在因地上修菩萨行，精进不懈，广积福慧资粮，成就最圆满的佛果。天台宗智者大师，以“切柏代香，卷帘进月”的精进，不怠不辍，不起妄想分别，蓦直诵念《法华经》经二七日，诵至〈药王菩萨本事品〉：“是真精进，是名真法供养如来。”忽然入定，于定中亲见灵山一会，俨然未散。又高峰妙祖师，闭立关三年，不坐不卧；赵州老人八十犹行脚，三十年不杂用心；长庆祖师坐破七个蒲团……。祖师大德的精进行持，都是不离开这念心，如此方是正精进。因此，修行要事理并进，身精进，并在心上用功，才能与无为法、菩提涅槃相应。

　　功德庄严的中台世界，是惟觉安公老和尚的悲心愿力，带领着四众弟子日以继夜精勤努力，使原本需花费几十年的建设，在短短十几年就已建设完备。在这期间，老和尚弘法的脚步不曾停歇，带领着大众广行自利利他的菩萨行，为的就是要度无量无边的众生。老和尚最后开示也殷殷嘱咐弟子们，要精进弘法、普度众生、安住中台道场、坚守岗位、守护常住，佛法才会兴盛。心心念念的都是为佛法、为众生，一生精进行道、创建道场、安僧度众，为弟子们示现如何是精进的大乘菩萨行。

　　正精进得以成就菩萨六度万行，利益无量无边的众生。然而，什么是“真精进”？老和尚曾开示：“一念不生是真精进！”事上做到正精进，修种种善法、加行，最后还要销归自性，就是这念心要达到一念不生，才是真精进，也就是《金刚经》所说：“应无所住而生其心。”一切有为法，如梦幻泡影，修一切善，不执一切善，唯有这念菩提心、涅槃心、清净心、无住心，才是永恒不灭的！因此以正精进行菩萨道，饶益一切众生，最后行无行行，契悟无住心，方为达到最究竟的真精进！