佛法在恭敬中求。《金刚经》中提到，须菩提尊者启请世尊说法时：“偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言。”偏袒右肩，右膝着地，是身业清净；合掌，心不散乱，表一心请法，是意业清净；白佛言，表口业清净。如是三业清净，虔诚地请法，即是恭敬求法。

　　法无高下，应机则妙。倘若能以恭敬心听经闻法，即使只是听闻一字半句，依之而行，定能受益无穷，乃至开悟证果。

　　过去印度有座寺院，百余位僧众同住一处修行。寺院附近住着一位精进行道的优婆夷，每日祈请一位出家众至家中接受供养，并于斋僧后虔诚恭谨请教佛法。一日，寺院派了一位摩诃卢沙门前往应供，他心想自己年纪老迈才出家，什么也不解，当如何说法呢？怀着一颗忐忑不安的心缓步前往。优婆夷见之心想：「此长宿年老，行步庠序，定有大智慧。」便欢喜供养。食毕，优婆夷恭敬启请法师升座说法，法师上座后，心中焦急懊恼，于是说道：「人愚无知实苦。」优婆夷心无分别，一心虔诚恭闻法要，并依此反复思惟，即证得初果。

　　由此佛典公案得知，欲入佛智大海，恭敬心实为根本，应当如何长养恭敬心？可由反省检讨开始做起。检视自己是否心存我慢、优越感，无视于他人的存在？心存憍慢则恭敬心难生，心存恭敬，就是光明。若觉察到自己的慢心，就要以观行力降伏此心。思惟佛性本具，人人皆当成佛，我今轻慢他人，则是轻慢未来佛。再者，欲入佛智必须长养平等心，如〈始终心要〉所言：“平等慧中，无自他之形相”，对众生心存平等，了达无自、无他，无能慢之人、无所慢的对象，即能泯除人我及一切的分别对待。孟子云：“敬人者，人恒敬之。”明白自他平等之理，自然能恭敬他人；在恭敬他人的当下，必然也能受到他人的恭敬。

　　佛法讲，有一分恭敬心，就能消除一分业障；有十分恭敬心，就能消除十分业障。消一分业障，就能增长一分福德和智慧；消十分业障，就能增长十分福德和智慧。万里途程不离初步；圆成福慧庄严的佛果，就从这念恭敬心开始。