古人言：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」這句話是描述讀書人精進用功、努力不懈，最終獲得功名。越王句踐臥薪嘗膽，有「十年生聚，十年教訓」之說，最後得以收復國土，也是幾十年精進奮鬥的結果。佛法講：「沒有天生的釋迦、自然的彌勒」，要實現自己的理想抱負，一定要精勤不輟方能達成。而在社會上能夠立德、立功之人，也都是經過一番精進努力，才能有所成就。是故《佛遺教經》云：「若勤精進，則事無難者。」

　　人生有夢，築夢踏實。每個人都有夢想、願景，但如何找到自己的人生目標，就需要智慧分析抉擇，而不是盲目地隨波逐流。而智慧的顯現，需要靠禪定的力量。《圓覺經》提到：「一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。」然而禪定並非一蹴可及，必須身、心精進不懈，有大精進力才能有所成就。佛經記載，釋迦牟尼佛曾為螺髻仙人，日夜精進不懈地禪坐，以至於「雀巢於頂，草穿過膝」──鳥雀在他頭頂上築巢生蛋，草從膝蓋旁纏繞穿過，他都不為所動；正是精進修習禪定的最佳例證。

　　但是如果目標錯誤了，雖然很努力，所得到的結果便是南轅北轍。如強盜、小偷也非常努力，努力地盜取他人財物、傷害他人，這些是邪精進，因為都是走向錯路。而正精進就是朝正確的方向努力，所得的成果才會甘甜，如同農夫辛勤地耕耘，必定有豐實的收成。在佛法的「四正勤」便是四種正確精進的態度——「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」。明朝時期，袁了凡利用「功過格」記錄每天的善惡行，藉此反省檢討；在善法增長、惡行減少的情形下，就改變了命運，自然得到美好的果實。

　　相反地，一天打漁，十天曬網，事情便很難成就。《大乘百法明門論解》中提到：「言懈怠者，於善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。」懈怠障礙精進，增長染污之法，如放逸、睡眠、不正知、散亂等。所以《孟子》云：「生於憂患，死於安樂。」在憂患與拂逆中鍛弱為強；相反地，在安樂與順心中，容易遇事輕忽，漸漸地便開始懈怠放逸，最後便自食惡果。

　　成功來自精進，如小水常流則能穿石。在面對種種障礙與挑戰時，以精進為剛甲，鍥而不捨地努力，最後夢想必定得以實現。