古人言：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”这句话是描述读书人精进用功、努力不懈，最终获得功名。越王句践卧薪尝胆，有“十年生聚，十年教训”之说，最后得以收复国土，也是几十年精进奋斗的结果。佛法讲：“没有天生的释迦、自然的弥勒”，要实现自己的理想抱负，一定要精勤不辍方能达成。而在社会上能够立德、立功之人，也都是经过一番精进努力，才能有所成就。是故《佛遗教经》云：“若勤精进，则事无难者。”

　　人生有梦，筑梦踏实。每个人都有梦想、愿景，但如何找到自己的人生目标，就需要智慧分析抉择，而不是盲目地随波逐流。而智慧的显现，需要靠禅定的力量。《圆觉经》提到：“一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。”然而禅定并非一蹴可及，必须身、心精进不懈，有大精进力才能有所成就。佛经记载，释迦牟尼佛曾为螺髻仙人，日夜精进不懈地禅坐，以至于“雀巢于顶，草穿过膝”──鸟雀在他头顶上筑巢生蛋，草从膝盖旁缠绕穿过，他都不为所动；正是精进修习禅定的最佳例证。

　　但是如果目标错误了，虽然很努力，所得到的结果便是南辕北辙。如强盗、小偷也非常努力，努力地盗取他人财物、伤害他人，这些是邪精进，因为都是走向错路。而正精进就是朝正确的方向努力，所得的成果才会甘甜，如同农夫辛勤地耕耘，必定有丰实的收成。在佛法的“四正勤”便是四种正确精进的态度——“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”。明朝时期，袁了凡利用“功过格”记录每天的善恶行，藉此反省检讨；在善法增长、恶行减少的情形下，就改变了命运，自然得到美好的果实。

　　相反地，一天打渔，十天晒网，事情便很难成就。《大乘百法明门论解》中提到：“言懈怠者，于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。”懈怠障碍精进，增长染污之法，如放逸、睡眠、不正知、散乱等。所以《孟子》云：“生于忧患，死于安乐。”在忧患与拂逆中锻弱为强；相反地，在安乐与顺心中，容易遇事轻忽，渐渐地便开始懈怠放逸，最后便自食恶果。

　　成功来自精进，如小水常流则能穿石。在面对种种障碍与挑战时，以精进为刚甲，锲而不舍地努力，最后梦想必定得以实现。