孟子云：“敬人者，人恒敬之。”敬，为尊重、恭肃、待之以礼之义。因地上做到“敬人”，“人恒敬之”的果报自然就会现前，不求而得。佛法所说：有一分恭敬心，就能消除一分业障，增长一分福德智慧；有十分恭敬心，就能消除十分业障，增长十分福德智慧。因缘果报，真实不虚。

　　《六祖坛经》云：“内调心性，外敬他人，是自归依也。”“恭敬心”有着利他及感恩的内涵，能与我们的清净自性相应。日常中能以敬慎尊重的身口意待人接物，不但可以调和自己的心性，也能引发他人善念与互敬的共识，进而广结善缘，成就善法，增益道业。

　　慢心是障碍恭敬的主因，如同杠杆原理，此高则彼低。《佛说四十二章经》中说到人有二十难，其中，“除灭我慢难”、“不轻未学难”这两难讲的就是轻慢心。过去，法达法师自恃诵念《法华经》的功德，心生骄慢，在顶礼六祖大师时，心无恭敬，以慢心求法。被六祖大师诃斥：“礼本折慢幢，头奚不至地。有我罪即生，亡功福无比。”骄慢来自于在比较分别中自我高举，认为他人不如自己，因而产生意气憍慢、轻藐，甚至欺凌他人的恶业，即使修了善法，也是“因地不真，果招纡曲”而产生罪过。

　　《达磨二入四行观》云：“若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？”古德亦云：“满招损，谦受益”，愈饱满的稻穗腰愈弯。过去在佛陀时代，一位梵志自认智慧广博而贡高我慢，有一次在白天拿着火把到城里，城里的人疑惑问他时，梵志骄傲的回答：“因为众人痴闇，就算是白天也和黑夜一样看不到光明，我拿火把是要给人们光明。”佛陀听到后很怜悯他，知道梵志因贡高我慢背离正道，将来会堕恶道。于是前去教化他，对于佛陀所问的道理，梵志一无所知，因此对于自己的无知与恃才傲慢的作为惭愧忏悔。佛陀慈悲为其说偈：“若多少有闻，自大以憍人，是如盲执烛，照彼不自明。”在修行的路上，若不自我反省检讨，观照因心，很容易在修善及学习教理后，心生我慢。

　　《大般若波罗蜜多经》云：“当于一切有情起恭敬心，不应起憍慢心。”佛法中的恭敬是平等普及一切众生，因为一切众生本具佛性，在圣不增，在凡不减。常不轻菩萨就是如此百分之百的相信，所以，从恭敬一切众生的因地努力，最后成就佛道。

　　“因赅果海，果彻因源”，只要深信因缘果报、众生佛性平等的真理，自然能将恭敬每一位众生，每一位未来佛。