佛法提到：「比丘當行三事——修一切善法、增長福德、博學多聞、修習禪那。」開山祖師惟覺安公老和尚依循佛陀遺教，以「教理、福德、禪定」三環一體作為中台山僧眾教育的根本。教理是修行的知見，福德是成佛的資糧，禪定是契悟的方便，不可偏廢。在此三方面精進不懈，定能成就菩提道果。

　　「通教不通宗，如蛇鑽竹筒；通宗不通教，開口便亂道；通教又通宗，如日處虛空。」「事理元無二，同居大覺中。」雖然禪宗是「明心見性，見性成佛」的頓悟法門，但必須以教理為基礎，方能清楚明白修證次第，而不會以凡濫聖，生大我慢。「從聞思修，入三摩地」，教理的精進，就是不斷地重慮緣真，即所謂「書讀百遍，其義自現」。聽聞教理後，要反覆思惟，一而再、再而三，教理如標月之指，直指人人本具的自性之月，我們的心愈來愈清淨微細，法就能入心。

　　佛陀是「福慧二足尊」，代表成佛必須具足福德與智慧。而福德由何而來？來自於善法的薰修與積累。如果過去所做善法不足、造惡為多，未與人結善緣，則修行過程往往障礙重重，難遇善因緣相助。所謂水滴雖微，漸盈大器，「勿以善小而不為」就能累積福報。時時刻刻以四正勤看守自己的心——「已生善念令增長，未生善念令速生，已生惡念令滅除，未生惡念令不生。」起善念、說善語、行善事，身口意三業保持清淨，進一步積極行利他之事，亦隨喜一切善法功德，就能夠福報增長。更上一層樓，修善不執著善，即做即了，一切法銷歸自性，福報資糧就能再提升為功德法財。

　　大學云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」由上可知，儒家的大學之道以「定」為基礎，與佛法所談的個人修行有其共通之處。但在「禪宗」所講的「禪定」，是指契悟到當下這念心本自具足、本無動搖、不生不滅、不出不入，是「一切事究竟堅固」的楞嚴大定。老和尚曾開示，悟到這念心之後，要站得住、站得長，保養聖胎，時刻堅住正念，隨順覺性，不起凡夫染污心，即是無上菩提道。所以，禪定不用向外求，離開煩惱這念心，也找不到菩提心；當下「狂心頓歇，歇即菩提」就是。

　　《法華經》云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」安住大乘心，善開方便門，種種的方便加行，目的皆是為證悟這念本具的佛性，但用此心，直了成佛，不假外求，本自清淨。什麼是「大精進」？一念不生。時時刻刻清楚明白作主，不打妄想，不落昏沉，進而從體起用，萬善圓彰。「一乘任運，萬德莊嚴是諸佛。」以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，即同如來住世，是名真精進。