佛法提到：“比丘当行三事——修一切善法、增长福德、博学多闻、修习禅那。”开山祖师惟觉安公老和尚依循佛陀遗教，以“教理、福德、禅定”三环一体作为中台山僧众教育的根本。教理是修行的知见，福德是成佛的资粮，禅定是契悟的方便，不可偏废。在此三方面精进不懈，定能成就菩提道果。

　　“通教不通宗，如蛇钻竹筒；通宗不通教，开口便乱道；通教又通宗，如日处虚空。”“事理元无二，同居大觉中。”虽然禅宗是“明心见性，见性成佛”的顿悟法门，但必须以教理为基础，方能清楚明白修证次第，而不会以凡滥圣，生大我慢。“从闻思修，入三摩地”，教理的精进，就是不断地重虑缘真，即所谓“书读百遍，其义自现”。听闻教理后，要反覆思惟，一而再、再而三，教理如标月之指，直指人人本具的自性之月，我们的心愈来愈清净微细，法就能入心。

　　佛陀是“福慧二足尊”，代表成佛必须具足福德与智慧。而福德由何而来？来自于善法的薰修与积累。如果过去所做善法不足、造恶为多，未与人结善缘，则修行过程往往障碍重重，难遇善因缘相助。所谓水滴虽微，渐盈大器，“勿以善小而不为”就能累积福报。时时刻刻以四正勤看守自己的心——“已生善念令增长，未生善念令速生，已生恶念令灭除，未生恶念令不生。”起善念、说善语、行善事，身口意三业保持清净，进一步积极行利他之事，亦随喜一切善法功德，就能够福报增长。更上一层楼，修善不执着善，即做即了，一切法销归自性，福报资粮就能再提升为功德法财。

　　大学云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”由上可知，儒家的大学之道以“定”为基础，与佛法所谈的个人修行有其共通之处。但在“禅宗”所讲的“禅定”，是指契悟到当下这念心本自具足、本无动摇、不生不灭、不出不入，是“一切事究竟坚固”的楞严大定。老和尚曾开示，悟到这念心之后，要站得住、站得长，保养圣胎，时刻坚住正念，随顺觉性，不起凡夫染污心，即是无上菩提道。所以，禅定不用向外求，离开烦恼这念心，也找不到菩提心；当下“狂心顿歇，歇即菩提”就是。

　　《法华经》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。”安住大乘心，善开方便门，种种的方便加行，目的皆是为证悟这念本具的佛性，但用此心，直了成佛，不假外求，本自清净。什么是“大精进”？一念不生。时时刻刻清楚明白作主，不打妄想，不落昏沉，进而从体起用，万善圆彰。“一乘任运，万德庄严是诸佛。”以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，即同如来住世，是名真精进。