《易经》云：「谦谦君子，卑以自牧也」，恭敬谦让的态度，是君子必备的美德。有德之人，以恭谨的态度管理自己，以谦卑之德自我涵养，故儒家力行孝悌忠信，出家行者勤修戒定慧，皆因恭敬而得生，《诗经》亦云：「温温恭人，惟德之基」，恭敬谦让实为修道之基石。

　　恭敬人人做得到，倘若对法不恭敬，亦无法得到佛法真实受用。反之，内心主敬存诚，至诚则明，妄情不生，闻法、思惟、受持定能证得圆通境界。昔日优波离为世尊剃发，优波离因恭敬佛故，一心专注敬慎，在听闻佛陀教导的当下，便证得禅定。周利盘特伽其性愚钝，五百位阿罗汉于三个月中教其背诵一个偈子，竟无法忆持起来，世尊因而教导其念诵「扫尘除垢」四个字，并于静中调息专注禅观，老实精进在法门上用功，最后入流返源，因而成就圣道。

　　《大方广佛华严经疏》云：「怨之大者，莫越憍慢，有之则卑陋，灭之则端严。」骄傲自满为障道因缘，恭敬心则能降伏我慢。佛世时，须达长者以金覆园，购得祇陀太子的园林，为世尊建立精舍，引起六师外道嫉妒，要求国王要与沙门辩论，瞿昙沙门若赢了，才可以在舍卫国建立道场。舍利弗尊者思惟：「此会大众，习邪来久，憍慢自高，草芥群生，当以何德而降伏之？」当以二德，舍利弗即立誓言：「若我无数劫中，慈孝父母、敬尚沙门婆罗门者，我初入会，一切大众，当为我礼。」于是，六师外道遥见舍利弗来，「忽然起立，如风靡草，不觉为礼」，舍利弗尊者继以神通变化令皆心服，六师徒众，三亿弟子皆随其出家学道。「敬人者，人恒敬之」是亘古不变的因果道理，内怀谦敬能令我相淡薄，自性般若智慧自然现前，舍利弗尊者智慧第一，可得而知之。

　　「慢心高涨，法水不入」，如何能够得到佛法的利益？当从「恭敬」中求。三宝为世之敬田，应当一心恭敬，由恭敬外相三宝，更进一步恭敬自性三宝，所谓「人人皆有佛性，皆当作佛」，直下承担，自尊自重，安住本心本性，实为恭敬之实义。