弥勒菩萨偈云：“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”从古至今，乃至世界各地的人们，想要拥有光明的人生，扩大心量是其中重要的因素之一。

　　量大福就大，乃在于能容。“容”字，形声，从宀、谷，谷有中空之义，故容为容纳、容盛，亦有宽容之意，心胸宽广，能够包含一切，且不计较。古人说：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”心量要广大，就是要从“忍”字下功夫。开山祖师惟觉安公老和尚平时教导弟子要“随缘尽分，克己慈忍”，更提示大众修行就是一个“忍”字，忍能产生定，能忍就是止，心自然就能够安定。所谓“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”就是因为心量广大，知道“忍让是福”的道理。

　　古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”禅宗祖师更道：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，原来退步是向前。”退让，是一种智慧，也代表着坚忍的毅力和宽容的胸怀，更是自利利他的菩萨行。孔子云：“君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”以忍让心行菩萨道之德风，定能为社会带来和谐与安定。

　　孟子云：“敬人者，人恒敬之。”宽容别人的无礼，并不会损于自己的德行。宽容之人，不会与人口舌之争，也不会将负面情绪加诸于人。而宽恕更是自他两利的善行。“宽”是不记他人的过错，量大能容，而“恕”则是原谅他人的过错，即推己及人之道，所以，宽恕是忍辱与慈悲的积极表现。

　　战国时代，廉颇是一位大将军，蔺相如完璧归赵，被升为宰相。廉颇因此非常不服气，心中总是盘算着碰到蔺相如时，要想办法加以羞辱。有一天，两人各乘马车外出，当蔺相如听家仆说廉颇的马车迎面而来时，便请家仆让路，绕小路而行，避开廉颇。事后，家仆非常不服气，心想堂堂一位宰相，为何要让路呢？蔺相如了解家仆之心意后，便表示自己连秦王都不畏惧，更何况是大将军廉颇。实是因为今日赵国能安定，少不了文武百官，自己是文官，廉颇是武官，彼此要和平相处，政局安定，如此百姓才能过着安乐富足的生活。听完蔺相如的一番话，家仆非常感动，对蔺相如更加钦佩与敬重。不久，这些话传到了廉颇耳中，廉颇心生惭愧，便亲自向蔺相如负荆请罪。此后蔺相如和廉颇成为知己，共同缔造了赵国的兴盛。由此公案可知，心量广大不仅能化解个人恩怨，更可让国家、社会和合、安详。

　　《佛说八大人觉经》第六觉知：“贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”菩萨的心量广大，知道世上所有一切皆是因缘和合所成，凡所有相皆是虚妄，如梦幻泡影，善恶皆是缘起性空，观察一切众生皆是自己的子女，所以不憎恶人，且希望好人能成佛，也想办法教导坏人，使他变成好人。修习菩萨四无量心——“慈无量、悲无量、喜无量、舍无量”，就是在开阔吾人之心境，去除瞋心、恼心、不快乐的心，进而使这念心没有障碍、冤亲平等，达到“无缘大慈，同体大悲”。

　　老和尚曾开示：“凡事要看淡、看清、看开。”如此即能使心量广大。所谓“淡泊以明志，宁静以致远。”第一步就是要将世间的财色名利，乃至名闻利养看淡一点。一切贫富贵贱顺逆境，都是因缘果报，该得的就得，不该得的就算勉强得到，最终还是会失去。第二，要看清。人有三世因果，要知进知退。中台五正明之一：“明时务，知进退”，假使该进不进，即错失良机；该退而不退，则自取其辱。将事情看清楚了以后，就要看开。看开一点，就不会执着，钻牛角尖，不会与人争，乃至报复他人，如此人生就很有意义、很有价值。最后要完全化除心当中的烦恼，一尘不染，这样，今生才有成道的希望。

　　一个人的心量有多大，法界就有多大；发心有多大，未来的果报就有多大。如同礼拜千手千眼观世音菩萨，理上，“千手千眼”代表着敞开心胸、智慧圆融，无论任何人、事、物都能看得清清楚楚，待人接物都能面面俱到。如果我们的心量能够像千手千眼观世音菩萨一样含容四方，广大开阔，为人处事一定能够更圆融、更完美，人生必定是处处光明，任心自在。