年纪渐长，发现很多事情并不是对或错、是与非的问题，而是没有站在对方的角度思考、没有同理对方的立场。凡夫未成佛前，仍存有各式各样的习气，如何做到同理他人，便是一门很大的学问；小则能使人际和睦，大则能免灾殃，全由这一念慈心。

　　在《阅微草堂笔记》有一则公案：过去有一位在衙门里负责审问犯人的官员，一日在梦中，见到不久前才伏法死去的御史回来，再三询问之下，才知在审案的过程中，御史自知罪有应得，收贿枉法之罪难逃，在走投无路之际，这些昔日同为司法人员的同袍，依法将之处死，但唯有这位审判官，表面同情且虚词宽慰，但心中却巴不得将其早点送上刑场，令犯人怨恨寒心，死后回来找审判官责问。

　　审判官一觉惊醒，感叹自己只是在一旁幸灾乐祸，犯人就已恨之入骨；若又趁机落井下石，后果就不堪设想了。俗谚说：“处富贵之时，要知贫贱者的痛痒；值少壮之日，须念衰老者的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，务悉局内人苦心。”多一份体谅，多一份包容，往往就是转祸为福的关键。

　　如何落实同理心？佛法当中有“四摄法——布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄”法门。将自己设身处地，站在对方的立场，自然知道对方需要的是什么，将自己拥有的，无所求地供养之，此即布施摄；需要肯定的鼓励话语，还是温暖的关怀？给予适度的回馈，此即爱语摄；以对方的利益为考量，尽己之力协助，就是利行摄；随顺对方的喜好，作众生的善友，并以身示教予以感化、薰习，和光同尘，称为同事摄。这四项做到了，相信人见欢喜，更能够结下深厚的善缘。

　　《孟子》云：“他人有心，予忖度之。”西方谚语亦说：“穿上他的鞋，走一英哩的路。”以同理心处众，必能消弭自他的藩篱，让家庭、团体更增和睦，社会更加安定。