恭敬，是行者必备的态度。“佛法从恭敬当中求”，没有恭敬心，如何求法？又如何与无上大法相应？“高高山顶立，深深海底行”，学佛，就是学佛的“无我无相”，因为“无我无相”，所以能作主自在。

　　修行路上，体会到没有“恭敬”就难以契入“空性”。试问，总把“我”摆第一的人，如何恭敬他人？换个说法，总把我放第一，岂非“我执第一”？“我执”，是证悟空性的最大障碍！所以，“恭敬”是修行重要的课题！“恭敬”也是让我们学习“放下我执”、“破除我相”的方便。破除我执，就是圣者的境界，得出三界，免于轮回。我相泯除，人相、众生相、寿者相得一一破除，自能对一切平等、恭敬，最后破无可破，寂灭现前，菩提果成，如此，即是修行的终极目标。

　　孔子曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”其中，恭敬就占了一半！恭者，谦逊；敬者，谨恪。也就是以谦虚、严谨、庄重的态度对待他人。

　　常不轻菩萨为何唤“常不轻”？因为深明“一切众生皆有如来智慧德相”，未来皆当成佛，故不敢有所轻慢，而常怀恭敬。为何菩萨能发起度尽一切众生之愿，大作梦中佛事而无有疲厌？因为“无我”！无我相、无人相、无众生相、无寿者相，故可度一切众生，又无一众生可度。“无我复无人，作么有疏亲？”恭敬一切众生，实乃破我执之方，更是修行有成之基石。

　　所谓“我慢高山，法水不入”，若能深切体认到所有众生皆有佛性，都是未来佛，如何能不生恭敬之心？明白一切众生佛性平等，蚂蚁、牛羊，乃至饿鬼道、地狱道的众生，他们的佛性并没有少我们一丝一毫，我们的佛性并无高其一等，如此怎会生轻慢之心？自当“一切恭谨”！