五欲洪流的环境中，陷溺了多少迷失的生命？生存利益的竞争下，扼杀了多少利他的想法？当生命只剩下求生存的现实、自我利益时，人与禽兽又有什么差别？亚圣孟子曾感叹地说：「人之所以异于禽兽者，几希」，实在值得我们深思，生命真正的意义与价值究竟是什么？

　　宋朝苏东坡赞叹三宝：「滔滔苦海内，三宝为舟航；炎炎火宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」什么是三宝？三千多年前，印度迦毗罗卫国的悉达多太子，为了寻求生命真实的意义，以及究竟解除众生苦难之道，经过六年苦行，最后端坐菩提树下，大彻大悟，证得无上佛果。最初到鹿野苑开示四谛法门，把亲身体悟的道理广为弘扬，度化了五比丘。于后更说法四十九年，令迷失于长夜大闇中的众生，得见明灯；令陷溺苦海中的众生，得遇拔济。所以「佛」是究竟觉悟的圣者，「法」是佛陀所说真实不虚的教法，「僧」则是落实佛法的修行人，也肩负着弘扬佛法、续佛慧命的使命。

　　古德说：「佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度；懊恼自身多业障，不见如来金色身」虽然无法生于佛世，但现在能够听经闻法、依教奉行，一样可以得到佛法的利益。

　　「灵山拈花传妙心，专为佛陀续慧命；泉畔开山立梵剎，普度众生出迷津」，这是开山祖师惟觉安公老和尚的大悲愿心。禅宗从释迦牟尼佛的「灵山单传」，至六祖惠能大师的「曹溪普传」，直到现在的「中台广传」，三千多年来祖祖相传，以心印心，历代祖师皆是佛法命脉延续的核心！中台从灵泉时期至今，历经中台禅寺落成启用、全世界一百零八家精舍分院的设立，以及普台小学、国中、高中十二年一贯教育的兴办，至中台世界博物馆的落成开幕，以佛法五化运动──佛法学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化，将佛法弘扬到各个层面和领域，让人人皆有机会亲近佛法，蒙受法益。

　　佛法八万四千法门都是方便，目标只有一个，就是「安住大乘心」，大乘心即是万法的实相，亦即大众当下这念觉性，不起妄想执着即是，《信心铭》云：「至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。」所以修行其实很单纯，只要肯直下承担当前这念觉性，站得住、站得长便是。

　　既然修行很单纯，老和尚为何还要成就中台世界博物馆的建设呢？目的是保存佛教文物，透过佛教文物能了解佛教的历史文化，见证佛法的真实，增长大众的信心，接引更多的人认识佛法。现在的人对于自己当前这念觉性信心不够，不能直下承担，总是要再去东求西找，无法安住本心，所以老和尚以慈悲愿力为众生善巧开设种种方便，令众生皆能听闻佛法，心有所依止，心得到安定。虽名为方便，然如天台宗所说：「半有成满之功」，没有方便（半），众生也难以达到究竟（满），所以在行菩萨道的过程中，善开方便门是非常重要的。

　　善开方便门的前提是必须「安住大乘心」，有了这个根本后，由自性中显发大慈悲心，善开种种方便来摄化众生，令入佛智。修行要时时回归原点──安住当前这念觉性，不因广学多闻而起憍慢心、贪着心，忘失了正念。知一切法如梦幻泡影，而能「宴坐水月道场，大做梦中佛事」，就是不忍众生苦、不舍一众生的大慈悲心。度了无量无边的众生，还要如《金刚经》所说度而无度，没有一众生可度，始终不离当前一念觉性，始终是清净心。照着这样的方向来修行，便是一条最光明的菩提大道。