中台世界博物馆，外观运用四栋六塔建筑，中式西建的概念，以唐风斜屋顶及城墙为建筑风格。丰富的馆藏包含佛教造像、造像碑、历代书画及碑林真迹拓本等。文物之于国家，显示了其文化厚度及立国之本，是一国软实力的展现。藉由过去，串起同一地域中生命的共同记忆。展望未来，文物之于个人，尤其是佛教或代表道统之文物，不但增进个人生命的厚度，更能提升精神和心灵生活。

　　佛教造像始于佛陀时代的优填王，因思念至天上为母说法的佛陀，即以牛头栴檀作如来形像高五尺，见相如见佛。以相表法，虽然一般人不一定懂佛法，但透过寂静安详的佛像、慈悲庄严的菩萨像及怡然自在的罗汉像，将佛法道理形像化，启发人人本具的清净心。佛法在唐代达到鼎盛，使佛教造像更普及于社会中，成为历朝历代分合历史中，稳定社会、稳定人心的因素之一。

　　一般常听到「南无佛」。「南无」，归依义，亦有向某人学习之义。「南无佛」，即归依佛，向佛学习其慈悲智慧，以达到安详自在。老和尚云：「佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。」故佛门中的一言一行，乃至盖道场、建设博物馆等方便施设，皆是为了使人心能依止于善法，进一步能学佛之觉，自觉觉他，终至究竟离苦得乐。如是学、如是觉，诚如《大学》云：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」

　　透过亲睹佛像，见佛相好，而心生欢喜，结下出世善缘。也可透过其史料及美学之研究，更认识佛法，进一步生起正信，向古德学习。从博物馆所展示的碑林拓本，学习丰厚的中华文化道统，实践五伦以圆满人格；从佛菩萨像中，体会其精神，落实慈悲喜舍，学习自利利人，以慈悲智慧成就人间净土。

　　佛教文物，是使人生信的最胜方便。近年于印度迦毗罗卫城出土装有佛陀舍利的滑石容器，容器上并有波罗米文标示：「这是释迦族佛陀世尊的舍利容器」，证明「佛陀」确有其人。而百多年来，英法的考古学家，根据《佛国记》及《大唐西域记》所记载的史料，将圣地从荒草中发掘，不但促进当地观光产业，更使信者增信、见闻者得益。

　　从文物中，我们还可以看到：历代信众无不以最虔敬之心，行最上供养。故学习布施者及雕塑者供养三宝之心，以成就世间最上福田──敬田；学习布施者为师长父母祈愿之心，成就恩田。学习佛菩萨及祖师大德的慈悲与智慧，广行布施成就利他之德。

　　「修行有四难：一、得人身难，二、生中国难，三、闻佛法难，四、生正信难。」中台世界博物馆，不但代表对国家安定的感恩、对世界和平的祝福，也代表百姓对和平安定的愿景，更是佛教徒对佛法兴盛于现代，如是传承、如是守护的实践及自我期许。

　　感恩大善知识示导，带领四众齐心建设中台世界博物馆，巩固大众对佛法的信心，守护行者心中本具的圣地。愿三宝永住，众等生生得依怙，愿见闻生信，知古鉴今，彻见本来面目。