《禪林寶訓》云：「蓋小者大之漸，微者著之萌。故賢者慎初，聖人存戒。」古之聖賢莫不戒慎恐懼地面對每一件事，個人失節事小，國家社稷事大。所以儒家的內聖外王之道，是從內聖做起；從自身的德行做起，故有「一室之不治，何以天下國家為」之言。先管理好自己，才能管理天下大事；欲做大事，須從小節著手。佛法則提到，凡事在因地上努力，必能感得良善的果報。故《大智度論》云：「有小因大果、小緣大報。如求佛道，讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛。」菩薩畏因，眾生畏果；菩薩在每一個因地上都非常小心，每個細節都有可能是巨大成果的緣起。

　　真實地面對每一個細節，就是落實中台四箴行的對事以真。而「真」可以從二方面著手，一是真實地了解、如實地認知。要如何真實地認清真相呢？善知識告訴我們要建立正知正見，如八正道首先提到的就是「正見」。有正知正見才能明是非、辨正邪，不會迷路。如同找路，首先要拿到正確的地圖，往後的每一步才不會走錯，不會背道而馳；也不會在叉路上團團轉，無法到達目的。二是真實地去做。道理了解後，就要將它落實，如儒家所言「知行合一」。又如畢陵伽婆蹉尊者，一心專注思惟佛陀的開示，念念相續無有間斷，所以當他不小心踩到毒刺時，心便與所思惟的理相應，由此「攝念未久，身心忽空」，入定而證阿羅漢果。

　　過去佛鑑禪師與五祖法演禪師夜間小參時，祖問佛鑑，舒州的莊稼成熟了嗎？對曰熟；太平的莊稼成熟了嗎？對曰熟。祖又問那諸莊總共收稻多少？佛鑑禪師正在盤算思慮的時候，祖嚴厲地說，你空為一寺之主！一寺之主應當大事小事都要用心，稻子收成之事攸關常住，而你竟然不知，更不用談其他的細節事務了。

　　荀子在〈勸學篇〉中提到：「不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」為學之道在於積累，若一曝十寒，則不能成就。修行學佛更是如此，如長慶祖師坐破七個蒲團才開悟；趙州老人十八歲開悟，八十猶行腳參方，直至大徹大悟後，建設道場、普度眾生。故古德云：「欲速則不達，細行則不失。美成在久，遂有終身之謀。」積累的方法在對事真誠，並且要發長遠心，持之以恆，方有達到目的之日。如過去六祖大師避難於獵人隊中，長達十五年之久，雖然已經大徹大悟，但仍須待時節因緣成熟，方能大轉法輪。

　　大海雖大，不捨涓流，修行就是要站得住、站得長，以六度萬行來累積福慧資糧，建立修行的基礎。學習菩薩廣大願行，在因地上努力，一步一腳印，最後定能成就無上莊嚴的佛國淨土。