在现实生活当中，总会有机会面对到顺逆之境的磨炼与考验，若是我们的心作不了主，过不了这些关卡，就容易产生更多解不开的心结。所谓关卡，就是境界过后随之而来的烦恼尘垢，犹如船在水面航行过后，所伴随而来的涟漪。而这些尘垢，正是我们心中的妄想一点一滴积累而成。

饥渴闷极水非水

　　当我们心中的妄想浮现时，设若不觉，就会逐渐积累于心，最后甚至会产生自己预想不到的后遗症。例如，心中忽然想起几年前一段和某人不愉悦的经验时，虽然事情已经相隔多年，但是心中始终放不下这个心结，念头愈加盘据，愈去想这件往事，愈增加心中的苦恼痛楚，愈得不到当初自己所要的期待。犹如《大智度论》譬喻：“有人初不见揵闼婆城，晨朝东向见之，意谓实乐，疾行趣之，转近转失，日高转灭。”

　　当我们住在妄想与执着之中，就犹如在构筑“揵闼婆城”般，明明知道它是虚妄不实，但心头总是随此念念迁流不停，甚至随之发展而剧情愈演愈烈。例如，心中总会依着念头笼罩在过去的情境，总想着要如何去改变当时所发生的一切，一幕又一幕，都是希望照自己的期待与所愿，犹如“饥渴闷极，见热气如野马，谓之为水，疾走趣之。”

　　然而到头来却发现：愈想，愈身陷在泥泞之中。本想要改变与期待的事，一次次在现实的经验照射下又幻灭了，此时身心愈显疲困，却又于事无补，更无可挽回，只是再一次在自己心中增添了更多的悲伤与苦恼，原来的期待却了不可得。犹饥渴之人“转近转灭，疲极困厄，至穷山狭谷中，大唤啼哭，闻有响应，谓有居民，求之疲极而无所见。”

渴愿心息城非城

　　此时若能回光返照一番，觉察到“揵闼婆城非城，人心想为城；凡夫亦如是，非身想为身，非心想为心。”原来，是自己的心住在过去的境界，在境界中那个让自己受苦的人，亦是自己的心念所想出来的；如今那个人，其实已不是过去的那个人，现在的自己也早已不是过去受苦的那个自己，受苦的那件事也已经过去了，这些皆了不可得，是当下的心不觉使然，使自己离开了现在，又再一次活在过去那个受苦的自己，其实这些全都是自己的心深陷在妄执所编造出的“揵闼婆城”，而不自知。

　　若能进一步“思惟自悟，渴愿心息”，知道“过去、现在、未来”三心了不可得，保持能知的觉性，不打妄想，知幻即离，在日常行住坐卧中练习“人在哪里，心在哪里”，坚住正念，随顺觉性，慢慢就可出离这心中的“揵闼婆城”。

注：《大智度论．卷六》有云：“如揵闼婆城者，日初出时，见城门楼橹宫殿，行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实，是名揵闼婆城。”