所謂「誠於中，形於外」。「真」者不虛偽，心中真實不虛假，表現於外便能受大眾肯定，得到眾人的信賴。待人處世落實「對事以真」，無論是在世間法或出世間法上，必定終有成就之日。

　　一般人都會愛面子，有些虛偽心，以粉飾自己的缺點。孔子曾說：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。」於日常生活待人處事的細節中，都很實在、很認真、很負責，才能建立起良善的人格。世間有「百年老店」，而金字招牌的信譽也是從貨真價實的行為而來。做人更要以真誠為重，用真誠的心待人，則得人信賴，更能獲得真實的友情，如伯牙與叔齊有「肝膽相照」之交。儒家於《大學》篇中以誠意、正心，乃可修其身；以至於齊家、治國，以期達到平天下之理想世界，皆是以真誠心為出發點，而所謂「以德服人」，亦是展現「對事以真」的典範。

　　修行之人更要「真」，對自己的道業要認真用功，不得馬虎、苟且。《溈山警策》云：「未能頓超，且於教法留心，溫尋貝葉，精搜義理，傳唱敷揚，接引後來，報佛恩德，時光亦不虛棄。必須以此扶持，住止威儀，便是僧中法器。」時時刻刻老實面對自己，反省自己做到了多少。否則習氣一來，總為自己找理由、留退路，煩惱心一起，卻不面對它、轉化它，而更加攀緣，妄想相續，自以為是，如此只會增長無明，甚者就退失了道心。要知道過去造惡的結果，如今障礙著自己，乃至無法保持清明的心，更應慚愧懺悔，用不上功之時，更要懂得反省檢討。

　　昔日高峰妙禪師因打坐有昏沉的障礙、功夫用不上，自我慚愧懺悔後，以決志之心到山崖邊打坐，以警惕自己；然而昏沉的惡習難調，便墜入山崖中，幸蒙韋馱菩薩救護，卻自以為修行好，才感得韋馱菩薩的護持，一念憍慢心生起，韋馱菩薩便說：「我五百世不護你的法。」當下禪師羞愧懺悔後，生死心切，仍舊到崖邊用功，但仍然昏沉而墜落崖下，這次韋馱菩薩還是前來相救，當他心中疑惑時，菩薩言：「你一念『真誠』懺悔，已經超越五百世，所以我又來護持你。」因此，修行就是要以真誠心精進用功，跟隨大善知識學習，培福修慧，養成健全的人格與處世的智慧，更發無上道心，永不退轉，成就佛道，必定指日可期。

　　日用中落實「對事以真」，即是老和尚始終耳提面命：「人在哪裡，心在哪裡；能夠自己作主，心念不隨環境、情緒起變化，始終安住、如如不動，就是道、就是佛、就是『真』佛住世。」