所谓“诚于中，形于外”。“真”者不虚伪，心中真实不虚假，表现于外便能受大众肯定，得到众人的信赖。待人处世落实“对事以真”，无论是在世间法或出世间法上，必定终有成就之日。

　　一般人都会爱面子，有些虚伪心，以粉饰自己的缺点。孔子曾说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”于日常生活待人处事的细节中，都很实在、很认真、很负责，才能建立起良善的人格。世间有“百年老店”，而金字招牌的信誉也是从货真价实的行为而来。做人更要以真诚为重，用真诚的心待人，则得人信赖，更能获得真实的友情，如伯牙与叔齐有“肝胆相照”之交。儒家于《大学》篇中以诚意、正心，乃可修其身；以至于齐家、治国，以期达到平天下之理想世界，皆是以真诚心为出发点，而所谓“以德服人”，亦是展现“对事以真”的典范。

　　修行之人更要“真”，对自己的道业要认真用功，不得马虎、苟且。《沩山警策》云：“未能顿超，且于教法留心，温寻贝叶，精搜义理，传唱敷扬，接引后来，报佛恩德，时光亦不虚弃。必须以此扶持，住止威仪，便是僧中法器。”时时刻刻老实面对自己，反省自己做到了多少。否则习气一来，总为自己找理由、留退路，烦恼心一起，却不面对它、转化它，而更加攀缘，妄想相续，自以为是，如此只会增长无明，甚者就退失了道心。要知道过去造恶的结果，如今障碍着自己，乃至无法保持清明的心，更应惭愧忏悔，用不上功之时，更要懂得反省检讨。

　　昔日高峰妙禅师因打坐有昏沉的障碍、功夫用不上，自我惭愧忏悔后，以决志之心到山崖边打坐，以警惕自己；然而昏沉的恶习难调，便坠入山崖中，幸蒙韦驮菩萨救护，却自以为修行好，才感得韦驮菩萨的护持，一念憍慢心生起，韦驮菩萨便说：“我五百世不护你的法。”当下禅师羞愧忏悔后，生死心切，仍旧到崖边用功，但仍然昏沉而坠落崖下，这次韦驮菩萨还是前来相救，当他心中疑惑时，菩萨言：“你一念‘真诚’忏悔，已经超越五百世，所以我又来护持你。”因此，修行就是要以真诚心精进用功，跟随大善知识学习，培福修慧，养成健全的人格与处世的智慧，更发无上道心，永不退转，成就佛道，必定指日可期。

　　日用中落实“对事以真”，即是老和尚始终耳提面命：“人在哪里，心在哪里；能够自己作主，心念不随环境、情绪起变化，始终安住、如如不动，就是道、就是佛、就是‘真’佛住世。”