《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度。」人們對於某種學說、主義或宗教，常產生崇信之心，甚而成為自己的價值觀或行動指南，這是在人生中找到信仰的歸依。「人身難得，佛法難聞」，當有因緣值遇佛法生起「初信」，或心靈獲得慰藉，或所求真誠而有了感應，進而對三寶更具欽仰；但此時對道理及法門未深入，若遇境界、煩惱，仍易退失道心。

　　從初信到「正信」是重要的過程，《佛本行集經》云：「正信，是法明門，得最勝佛法故。」因聽聞正法獲得淨信，於佛法中正信因果，了知緣起性空及中道實相之理，而建立起正知正見；信樂「佛」之大功德，信樂「法」之大利益，信樂「僧」之大願行，不僅能破除盲目信仰的迷信，亦不受異端學說的影響而生疑念。實因正信能生根，因信根有力而起解行，則自然生起堅固的「深信」，令心不動搖，進修禪定啟發智慧，最後達到覺悟，就是了生脫死的解脫大道。

　　經云：「人身難得，佛法難聞，眾僧難值，信心難生。」在久遠前，有一名叫提違的婆羅門女，早年守寡又無子女可依怙，終日悶悶不樂。在當時的習俗，若人生不順遂，可設大會齋供養婆羅門，將財產盡施婆羅門修福，然後到恆河邊，用木材堆架成床，點火燒掉色身，以求滅罪與後世的壽命與安樂。提違覺得自己一生乖舛，想要早日脫離，便命令僕人上山砍柴，也清點家中所有錢財。就在此時，一位持戒清淨、博學多聞的缽底婆比丘路經此國，藉此因緣為提違開示，罪業並不會隨著身體的毀滅而消逝，人們的禍福是隨心而起。提違聽聞比丘的智慧良言，心開意解，更進一步請示滅罪的方法，爾後便依比丘的開示，終生受持十善，信受正法，並廣行布施，命終之後生為天人，受福無量。

　　《大般涅槃經》云：「具足正信，能修習道，修習道已，能得解脫，得解脫已，能入涅槃。」信為道源功德母，在修行的過程中，努力實踐「信、願、行」，最終定能證得真實解脫之道。