《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度。”人们对于某种学说、主义或宗教，常产生崇信之心，甚而成为自己的价值观或行动指南，这是在人生中找到信仰的归依。“人身难得，佛法难闻”，当有因缘值遇佛法生起“初信”，或心灵获得慰藉，或所求真诚而有了感应，进而对三宝更具钦仰；但此时对道理及法门未深入，若遇境界、烦恼，仍易退失道心。

　　从初信到“正信”是重要的过程，《佛本行集经》云：“正信，是法明门，得最胜佛法故。”因听闻正法获得净信，于佛法中正信因果，了知缘起性空及中道实相之理，而建立起正知正见；信乐“佛”之大功德，信乐“法”之大利益，信乐“僧”之大愿行，不仅能破除盲目信仰的迷信，亦不受异端学说的影响而生疑念。实因正信能生根，因信根有力而起解行，则自然生起坚固的“深信”，令心不动摇，进修禅定启发智慧，最后达到觉悟，就是了生脱死的解脱大道。

　　经云：“人身难得，佛法难闻，众僧难值，信心难生。”在久远前，有一名叫提违的婆罗门女，早年守寡又无子女可依怙，终日闷闷不乐。在当时的习俗，若人生不顺遂，可设大会斋供养婆罗门，将财产尽施婆罗门修福，然后到恒河边，用木材堆架成床，点火烧掉色身，以求灭罪与后世的寿命与安乐。提违觉得自己一生乖舛，想要早日脱离，便命令仆人上山砍柴，也清点家中所有钱财。就在此时，一位持戒清净、博学多闻的钵底婆比丘路经此国，藉此因缘为提违开示，罪业并不会随着身体的毁灭而消逝，人们的祸福是随心而起。提违听闻比丘的智慧良言，心开意解，更进一步请示灭罪的方法，尔后便依比丘的开示，终生受持十善，信受正法，并广行布施，命终之后生为天人，受福无量。

　　《大般涅槃经》云：“具足正信，能修习道，修习道已，能得解脱，得解脱已，能入涅槃。”信为道源功德母，在修行的过程中，努力实践“信、愿、行”，最终定能证得真实解脱之道。