人生在世，不外乎做人与做事，而一切做人、做事的根本，就在平常的应对进退、洒扫庭除等小事。古德云：“但得本，莫愁末。”想要成就大事，须从细微处做起，小事不苟且，认真不马虎，基础打稳，就能成就大事。

　　人不能离群索居，因此在与人互动的过程中，言行举止进退得体便很重要。尤其现今社会，资讯发达、交通便捷，整个世界有如地球村般，人与人之间的交往复杂，人与事的接触更频繁，在复杂多变的环境中，人、事之间，关系愈来愈密切。一人为善，不仅可为自己积功累德，亦能利益他人，广结善缘。但若一毫之恶，非唯减损自己的修养人格，且会影响危害他人。人与人之间言行辗转影响，如同在湖中投一粒小石头，虽只有一小粒，却会造成涟漪并不断地扩大，导致整片湖面水纹的波动，其影响层面不容小觑。因此，日常生活动静闲忙中，遇到任何事都不能轻忽以对。

　　老和尚曾经开示四众弟子，做人做事要以“中台四箴行──对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真”为准则。以这四个原则踏踏实实做人，做好人、善人、大人。稳稳当当做事，做好事、善事、大事。对人以敬、以慈、以和，对事则以真。其实敬、慈、和三者不离真。而有真，才能表现出真正的敬、慈、和。

　　真就是实在、不虚假、不欺骗。不仅人前如此，人后亦如此，不但内心如此，外在表现亦如此，如《大学》所言：“诚于中，形于外。”内心真实，展现在外就能够以“真”来立身处世。

　　在身行方面，能“断一切恶，修一切善”，进一步“不以善小而不为，不以恶小而为之”。例如出坡作务，不迟到、不早退，对于任何事情认真负责，不敷衍、不推卸。应该做的绝不推诿，尽力完成，看到好事即要去做，即使是微小的善事亦不错过。相对的，对于任何细微的恶事，不论有没人看见都不能去做，如是落实断恶修善，自然能感召光明如意的人生。

　　从口业来说，能够“真”就不会有口四过──两舌、恶口、妄言、绮语。而能时时以诚实语、正语、爱语、柔软语、赞叹语圆融地待人接物。人与人之间很多冲突与误会，都是由口业而起，如果能认真注意谨守口业细行，于待人行事、应对进退定能合宜圆满。

　　从意业来落实“真”，就要从“四正勤──已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”来着手。时时觉察、觉照，只起善念、不起恶念，要作主、觉悟。意业清净，身、口就不会妄造恶业，品德操行人格圆满，不论做人、做事，世间法或出世间法，皆能成就善果。

　　《大乘起信论》云：“粗中之粗，凡夫境界，粗中之细及细中之粗，菩萨境界，细中之细，是佛境界。”众生因为心粗，没有观照生活细节，所以一不小心就会妨害或伤害他人，结下许多恶缘，损人害己，造成种种障碍。

　　《尚书正义》言：“不矜细行，终累大德。轻忽小物，积害毁大，故君子慎其微。”如果能以“真实”之心，认真面对生活中的小事细节，时时觉察、觉照，心起善念、口说正语、身行正行，从细微处聚集善法，定能成就大事、万善圆彰。