明州大梅法常禅师参马祖大师问道：“如何是佛？”祖云：“即心是佛。”法常禅师言下大悟，入大梅山住二十年 。马祖闻师住山，乃令一僧到问：“和尚见马师得个什么，便住此山？”师云：“马师向我道即心是佛，我便向这里住。”僧云：“马师近日佛法又别。”师云：“作么生别？”僧云：“近日又道非心非佛。”师云：“这老汉惑乱人未有了日，任汝非心非佛， 我只管即心即佛。”其僧回举似马祖， 祖云：“大众，梅子熟也。”法常禅师悟到“即心即佛”的道理，如人饮水，冷暖自知，知道一切言说都是方便；悟到这念心，绝对没有丝毫的怀疑，即是对佛法产生了正信，拥有如此根深柢固的信心，不管外面的境界风如何吹拂，始终能够立定脚跟，不为所动。

　　正信就是对佛法有正确的知见，一般人往往认为学佛就是吃素、拜佛，拜佛的目的不外乎祈求佛菩萨慈光加被，让自己或家人能够消灾免难，转危为安，乃至于满足自己种种的欲求，这些只是初信。一旦困难没有解决，欲求没有如愿，抵挡不住外界的考验，对佛法就失了信心。如果知道拜佛的目的除了表达恭敬心外，还含有“见贤思齐”的心念，即是学习诸佛菩萨大慈大悲的愿行，并且从日常生活中去效法与实行，不仅孝顺父母、关爱兄弟姐妹，进一步做到儒家所言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”透过落实佛法，将信心提升至智慧的层面，从初信迈向正信，从信仰到学习，才能得到佛法真正的利益，走出光明自在的人生。

　　修行想要有所成就，需要具备正信与深信。正信首先要建立在相信因果上，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”相信善有善报、恶有恶报，世间一切有为法皆是因果法则的呈现；进一步相信众生都有本具的心性，每个人都有能知能觉的这念心，时时都在作用，不会因年龄性别、种族地位而有所差异，释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，证悟佛果，就是揭示这个道理，相信佛所说的法，依此正信而行，达到深信，信满成佛，人人都有见性成佛的机会。《大梵天王问佛决疑经》云：“于心性外，无成佛路。”大梅法常禅师就是相信这个道理，进而在这念心上安住用功，故而能够不为任何境界所转，通过了马祖大师对他的考验。

　　要深信一切众生皆有本具的佛性，与十方诸佛无二无别。六祖大师参访五祖时，五祖问：“你是什么地方的人？到这里来想求些什么？”惠能大师对五祖说：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”这就是对本具的佛性起了深信，因为知道有本具的佛性，只要如法修行，必定成就佛道。而五祖对他说：“你是岭南人，又是尚未开化的獦獠，怎么能成佛呢？”惠能大师答覆五祖：“人有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚身不同，但佛性有何差别？”体会到自心与佛同一体性，由自心生起信心，心信合一，即使遇到质疑或考验，都能坦然面对。如此信心不退，便能够在生死海中逆流而上，达到真正的解脱。

　　《摩诃止观》云：“佛法如海，唯信能入。信则道源功德母，一切善法由之生。”有了信心，才有力量，而信心的建立来自于理的实践，唯有解行并重，实际印证，才能真正建立起对佛法深切的信心。因此，以正信为因，依正道而行，透过日常生活中一步一脚印的落实，用实际的修证与体会，巩固对修行的信心，将来必能成就无上菩提之果。