在《大般涅槃经》上记载，佛陀曾告诉弟子们：“于我灭后，能故发心往我四处，所获功德不可称计，所生之处常在人天，受乐果报无有穷尽。”而这“四大圣地”分别为蓝毗尼（佛诞生处）、菩提伽耶（佛成道处）、鹿野苑（佛初转法轮处）、拘尸那罗（佛入涅槃处）。身为佛子何其有幸能朝礼佛陀的四大圣地，蒙受佛恩，深感老和尚的苦心教导，及常住护持僧伽的用心。在四大圣地中，我们唱诵〈赞佛偈〉、《心经》、绕佛、念佛，心中是无比的清凉、清净，身受圣地的薰习，仿佛佛陀就在身边，重现佛典故事中，佛陀对着佛子们宣说佛法的场景，一切是如此真实，增长我们的信力、愿力、功德力。

　　在这红砖堆砌、残破的古迹中，在这佛法不复兴盛的国土上，我们精进用功的诵经、赞佛，如同一盏光明的火烛点亮黑暗已久的殿堂；来自世界各地的朝圣行者或旅客，络绎不绝、川流不息，也都是那样虔诚地礼拜、唱诵，像是把佛法的光芒又带回了印度。“佛法发源于印度，生根于中国，弘扬于世界，兴盛于现代”，印度的佛法因佛陀圣地的功德力，充满希望和活力；虽然圣地已找不回从前的辉煌，但在这宁静安详的法界中，依然可以感受到圣地生生不息的生命力量，以及佛陀留给世人不朽的慈悲见证、无私教诲。愿点亮自性殿堂的光明令其不灭；愿佛法的灯火不灭，光光相照、灯灯相传。怀着知恩、感恩、报恩，追本溯源、不忘本的精神，遥想感念佛陀的大慈大悲、无远弗届的愿力，深感续佛慧命的使命感，是那样弘誓深远。

　　经上说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”老和尚的慈悲正是如此，成就弟子们印度朝圣之行，为让弟子们深化修行、落实修行。过程中对于印度人生活的精神──忍耐，特别有感触。印度的世界充满着上下悬殊的落差现象，坐在车上观望，车窗外的景象每每令人感触良多、发人深省，如人民社会型态的华丽与破烂、原始生活与现代生活交错，赤脚与皮鞋、三轮车与轿车、高楼大厦与草棚；放野狂奔的山孩子与坐轿车受保护的孩子、乞讨的人与努力工作的人；石头泥泞、颠簸难行的道路与铺柏油平坦舒适的高速公路；牛羊车狗混乱杂行的乡村市景与井然有序的首都市景……等诸多对比的人文景象，令人感受到印度人和大自然共存的适应力是如此坚毅、忍耐，虽是艰苦贫困，也许是习以为常了，反倒有种简单悠闲、安贫认份的快乐。

　　佛教诞生在这样奇妙的国度里，深感佛的慈悲和大愿力不可量不可计，无怨无私地付出，行六波罗蜜、圆满六波罗蜜，在五浊恶世中，不舍众生沉沦之苦，示现成佛之道，令众生生大信心、生大愿心、发菩提心。

　　回到中台，想到印度导游在一开始介绍朝圣之时，就要大众做好心理准备──要忍耐。去圣地的行程路艰、时遥、颠簸要忍耐，修行的心路历程也是路艰、时遥、颠簸，更要忍耐；不只是忍耐事上的不圆满，真正要面对的最大挑战，是心念中吹拂着贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、欲望等烦恼。实践成佛之道，历经事上种种磨炼，最终契悟忍无忍相，寂灭法忍，才能到达自性心灵的圣地，同登大觉岸。