甘露与毒药是两种完全不同的东西，一种能使人百病蠲除、延年益寿；一种具有强大的杀伤力，能致人于死，但它们却可能来自同一个根源。什么根源能产生这两种天差地别的结果？答案就是我们的──口业。

　　佛法中有一则发人深省的公案。过去在森林中住着一只色彩斑斓、长着两个头的共命鸟，其中一个头经常能吃到香甜甘美的果子，另一个头却总是吃到坏烂的果子，因此经常感到忿忿不平。有一天，没尝过美果的这个头对另一个头抱怨说：“真不公平，为什么我总是吃不到好东西！既然这样，今天不如吃个有毒的果子，以后你就再也不必吃了。”另一个头听了安慰道：“虽然我吃了好的果子，但最终我们都能一起吸收营养，得到好的体力啊！”尽管好言相劝，想不开的那个头还是依然故我吃下那颗毒果，结果当然可想而知。

　　同住在一个家庭、团体、地球上的人们，彼此就像生命的共同体，互助互利则能共荣，互怨互害则会共灭。抱怨不如意的处境，嫉恨他人的长处与优点，破坏他人的成果，并不会增加自己成功的机会，获得顺心如意的结果，反而因为恣意的攻讦与怨恼，造成自他俱损的结果。

　　一句话，能变成触辄即死的毒药，也可以是化戾气为详和的甘露，在历史上，一句慈和宽容的话，曾经挽救过一场家败国破的危机。

　　郭子仪一生忠厚仁义，身系唐室安危四十年，唐代宗将公主许配给郭子仪的第六子郭暧。有一天，两人斗起嘴来，郭暧赌气说：“你仗着父亲是天子，有什么了不起，我父亲连天子都看不上眼，还不想做呢！”公主一气之下，立刻奔车回宫向父亲抱怨。代宗劝慰女儿说：“这国家大事就不是你所能知的，郭暧所说的确不假，他父亲若有异心，天下哪会是你我李家所有。”而郭子仪听说儿子毁谤天子，究办起来要杀头的，他立刻将郭暧禁闭起来，然后入宫请罪。

　　代宗说：“‘不痴不聋，不为家翁’，小儿女斗嘴赌气的话，怎能当真呢？”郭子仪回家后，认为儿子不该，虽然皇帝不怪罪，家法还是得执行，唤出郭暧，命侍卫打了他几十下板子。

　　一场儿女互相的斗嘴抱怨，可能引发家庭分裂与国家政权不稳的纷争，就在皇帝的豁达大度与重臣的守份尽己中，化为一场温馨的家庭闹剧，最后以国安家和收场。如果我们能以慈和宽容代替怨责与嫉恨，以忍让守份代替对立与不满，必能创造和谐安乐、自他双赢的结果。

　　而一句话成为甘露或毒药的关键，就在于是否能自省，找到转化改善的契机。过去商汤王在位的时候，国内曾大旱七年。太史占卜后禀告说：“若以人民为牺牲来祈祷，旱象必除。”汤王说：“我祈雨就是为了人民，如果以人民为牺牲，无异加害于人民，我应当以自己为牺牲。”于是就斋戒沐浴，剪发断爪，素车白马，身穿白粗布服以自己作牺牲，在桑野间祷告上天并自责说：“都是自己施政未合节度，使人民不能各守本分。并且过于亲近女色，宫室华丽，行贿与谗谤之风不息，一切都是自己的过失，今后当深自悔过惕励。”言讫，忽大雨数千里……。

　　以真诚的自省，代替无谓的怨怼与瞋责，连天地都为之动容。《中庸》：“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”面对困境时，上下交相埋怨无法解决问题。一个能真诚自我反省而努力正己的人，会安于自己的处境，不怨恼外境，不但不招致更多怨恨，更透过慈悲与改正自己的心念与作为，找到转化困境的契机。怨不能止怨，不能改变自己的困境，唯有真诚的自省、正己，才能转危为安。

　　更看过去那忍辱仙人遭歌利王无情的割戮时，心中不但无丝毫怨悔，更发大愿心说：“今日你以刀割截我的身体，我的心安忍如大地，将来我成佛时，第一个必先度你，以智慧之刀，断除你心中的贪瞋痴三毒，让你也能出离生死苦海。”忍辱仙人以慈忍不动成就忍辱波罗蜜，而这个残暴无理的国王，则成为世尊成道后，于鹿野苑初转法轮得度的圣首阿罗汉弟子。

　　抱怨与抱愿，同样是一句话，一个心念，一者令自他俱损，走向冤冤相报的黑暗深渊，一者则令自也俱利，共同走向光明安乐的坦途。在日常生活触境遇缘时，如果能以愿心代替互相怨责，以抱“愿”代替抱怨，必能化解一切烦恼，转化困境，一起迈向共和共荣的美好未来。