「眾生」有眾多生死之義，在六道當中升沉不已，時在天上、時在三塗。這當中的苦可由寒山大士的偈子略知：「六道輪迴苦，孫子娶祖母；牛羊為上座，六親鍋內煮。」所謂以人食羊，羊死為人，人死為羊，生生世世互來相噉，惡業俱生窮未來際。又《楞嚴經》云：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣經百千劫常在纏縛。」因為習於愛憎執著，無始劫來沉淪業海，不遇佛法無由出離。

　　雖然處於生死輪迴之中，但眾生皆有佛性，皆有成佛的可能。如釋迦牟尼佛在成道時所體悟：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不自證得。」過去有位宰相拜訪禪師時，看見鳥雀在佛頭上拉屎，便問：「鳥雀還有佛性也無？」答：「有。」宰相又問：「既然有佛性，為什麼在佛頭上拉屎？」禪師反問：「牠為什麼不拉在老鷹頭上？」故知眾生皆有佛性，在聖不增，在凡不減。佛性有如人們身中藏有一顆無價寶珠，雖在身中而不知，故常為貧窮所苦；從本以來，摩尼珠常為無量煩惱所覆，是故眾生不能得見。

　　了達眾生皆有佛性後，當我們面對眾生時，便不只看到他們的缺點，更看到他們的優點；不只是看到優點，進一步看到他們的佛性。如此便能以一顆歡喜之心來面對眾生，引導眾生修行，邁向成佛之路。同樣地，眾生也會感受到我們的善意，願意與我們做正面的互動，如此能成就良善的循環，消彌彼此的嫌隙。

　　過去有一殺人魔鴦掘摩羅，當他即將殺滿一千人之際，佛觀察他有得度因緣，便化為比丘向他走去。當他看見佛時，便欲殺佛滿願。但是，不論他怎麼努力，也追不上佛陀的腳步，於是便開口請佛停步。佛便為他開示，而得法眼淨，之後從佛出家而得阿羅漢果。因佛有大慈悲心，即使惡人現前，不只看見他的惡行，更看到他的佛性；只要善根成熟，還是會設法度化之。 為了與人有正向的互動，佛陀教導眾生修習慈悲觀。一方面學習從佛性的角度來思惟，另一方面可以擴大自己的心量。如《大智度論‧卷二十》云：「十方五道眾生中，以一慈心視之，如父如母，如兄弟、姊妹、子姪、知識，常求好事，欲令得利益安隱。」所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，以慈悲心來關懷眾生，能啟發其本具的佛性；反之，若以瞋報瞋，以打報打，彼此間便結了惡緣，所謂冤冤相報何時了。慈悲心真正做到了，能夠冤親平等，無我無人，就能與佛性相應。修習慈悲觀的利益，一方面能去除心中的憒濁，所謂瞋恨慳貪等煩惱，猶如淨水珠放入濁水中，水就變得清淨；另方面我們所處的法界，也會從因地上有所轉變，人際關係也會獲得改善。

　　菩薩常在三界中救度眾生，如觀世音菩薩循聲救苦，雖處生死之中，而不以為苦。又如　導師的悲心願力，以廣設精舍來接引眾生，以普台教育來培養國家棟樑；如今又以中台世界博物館來推廣佛教藝術，以其富含著深厚的佛教義理及中華文化，必能滋養每個人的心靈，從以相表法中，再度與佛陀相遇。我們何期有幸能夠值遇善知識，跟隨著善知識的腳步，學習以慈眼視眾生，廣度諸有情。