“众生”有众多生死之义，在六道当中升沉不已，时在天上、时在三涂。这当中的苦可由寒山大士的偈子略知：“六道轮回苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。”所谓以人食羊，羊死为人，人死为羊，生生世世互来相啖，恶业俱生穷未来际。又《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。”因为习于爱憎执着，无始劫来沉沦业海，不遇佛法无由出离。

　　虽然处于生死轮回之中，但众生皆有佛性，皆有成佛的可能。如释迦牟尼佛在成道时所体悟：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不自证得。”过去有位宰相拜访禅师时，看见鸟雀在佛头上拉屎，便问：“鸟雀还有佛性也无？”答：“有。”宰相又问：“既然有佛性，为什么在佛头上拉屎？”禅师反问：“它为什么不拉在老鹰头上？”故知众生皆有佛性，在圣不增，在凡不减。佛性有如人们身中藏有一颗无价宝珠，虽在身中而不知，故常为贫穷所苦；从本以来，摩尼珠常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。

　　了达众生皆有佛性后，当我们面对众生时，便不只看到他们的缺点，更看到他们的优点；不只是看到优点，进一步看到他们的佛性。如此便能以一颗欢喜之心来面对众生，引导众生修行，迈向成佛之路。同样地，众生也会感受到我们的善意，愿意与我们做正面的互动，如此能成就良善的循环，消弥彼此的嫌隙。

　　过去有一杀人魔鸯掘摩罗，当他即将杀满一千人之际，佛观察他有得度因缘，便化为比丘向他走去。当他看见佛时，便欲杀佛满愿。但是，不论他怎么努力，也追不上佛陀的脚步，于是便开口请佛停步。佛便为他开示，而得法眼净，之后从佛出家而得阿罗汉果。因佛有大慈悲心，即使恶人现前，不只看见他的恶行，更看到他的佛性；只要善根成熟，还是会设法度化之。 为了与人有正向的互动，佛陀教导众生修习慈悲观。一方面学习从佛性的角度来思惟，另一方面可以扩大自己的心量。如《大智度论．卷二十》云：“十方五道众生中，以一慈心视之，如父如母，如兄弟、姊妹、子侄、知识，常求好事，欲令得利益安隐。”所谓“慈能与乐，悲能拔苦”，以慈悲心来关怀众生，能启发其本具的佛性；反之，若以瞋报瞋，以打报打，彼此间便结了恶缘，所谓冤冤相报何时了。慈悲心真正做到了，能够冤亲平等，无我无人，就能与佛性相应。修习慈悲观的利益，一方面能去除心中的愦浊，所谓瞋恨悭贪等烦恼，犹如净水珠放入浊水中，水就变得清净；另方面我们所处的法界，也会从因地上有所转变，人际关系也会获得改善。

　　菩萨常在三界中救度众生，如观世音菩萨循声救苦，虽处生死之中，而不以为苦。又如　导师的悲心愿力，以广设精舍来接引众生，以普台教育来培养国家栋梁；如今又以中台世界博物馆来推广佛教艺术，以其富含着深厚的佛教义理及中华文化，必能滋养每个人的心灵，从以相表法中，再度与佛陀相遇。我们何期有幸能够值遇善知识，跟随着善知识的脚步，学习以慈眼视众生，广度诸有情。